□ 庞 庆 吕世生

近代以降，中西文化交流的总体趋势是“西学东渐”。然而在1731 年，元杂剧《赵氏孤儿》却被法国传教士马若瑟（Joseph Henri-Marie de Prémare，1666 —1736）以“删曲留白”的方式介绍给西方，其后几十年间在法、英、意、德、俄等多国引发了评介、转译、改写、搬演的热潮，谱写了一曲“中学西传”的华彩乐章。目前翻译界关于马若瑟译本主要有两种评价：语言学派指责马若瑟“删曲留白”背离了翻译原则，严重扭曲了原作主题和美学风格；文化学派则认为删节原文是适应目标文化意识形态及审美观念的必然选择，作出这种调整是应对中国戏曲传播之现实制约的理性权衡。不难发现，无论是“以忠实为准则”的奋力倡导还是“以接受为要义”的振臂高呼，都是从单一文化立场出发。然而翻译是一种跨文化交流行为，仅着眼于单一文化视角得出的结论会有失偏颇。中国传统戏剧海外传播突破了单一文化系统的边界，涉及源语和目标语两种文化系统，这两种文化系统随之构成了更大的跨文化系统。本文认为，中国传统戏剧海外传播的相关因素主要包括目标语国家的社会历史条件及中国戏曲的不可译性，二者统一于文本的翻译与接受过程。探讨这一问题不仅要综合考虑二者对戏曲外译的表现形式、发展过程及其特征的深刻影响，而且要考查源语和目标文化之间的内在联系及相互作用，以及对忠实翻译观局限性的揭示。从跨文化系统视角出发，整体观照戏曲外译与接受全过程的各个环节，以解释中国文化海外传播的理想和现实制约的矛盾。……