王方 刘玉红

摘 要：红色影视作品《啊摇篮》讲述了20世纪40年代抗日战争时期，党中央在延安成立中央托儿所，众多革命工作者为保护红色后代，出生入死、浴血奋战的革命经历。该作品展现了中央托儿所的幼儿教师和保育员们保育和教育儿童的感人故事，塑造了抗日战争时期革命后方无私奉献的幼儿教师和保育员们的崇高形象，彰显了热爱祖国、爱岗敬业、热爱儿童、科学保育、保教合一等师德价值。本文对红色影视作品《啊摇篮》的内容进行了分析，深刻呈现了该影视作品的群像式人物塑造特征以及它所彰显的师德培育价值，并提出通过开设影视作品鉴赏课、充分挖掘影视作品中的师德元素、灵活运用影视作品表演，不断涵养职前幼儿教师师德发展的路径。

关键词：红色影视作品；《啊摇篮》；职前幼儿教师；师德；德育价值

中图分类号：G651 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2023）03-0084-04

基金项目：2020年安徽省“三全育人”试点省建设暨高校思想政治工作能力提升项目：“高职高专院校协同化文化育人体系构建与实践探索”阶段性成果（sztsjh-2020-5-17）；2019年高校思想政治理论课教学方法改革“择优推广”项目：“基于问题驱动的高职高专思政课实践教学模式研究与实践”阶段性成果（sztsjh2019-3-15）；2017年教育部高校示范与马克思主义学院和优秀科研团队建设项目重点选题：“职业院校思想政治理论实践教育研究”阶段性成果（17JDSZK031）。

一、引 言

利用影视作品开展职前幼师的师德培育已成为研究者关注的热点，将影视作品作为案例融入师范院校的师德课教学中，有助于提高师范生的人文素养，陶冶情操，激发师范生的敬业精神[1]，帮助师范生学会如何去爱[2]，同时，通过影视作品欣赏可以提升师范生的情感能力，陶冶师范生的道德情操[3]。随着我国红色影视作品进入思政价值探寻的新发展阶段，红色影视作品鲜少被论及的师德培育价值也逐渐凸显。红色影视作品《啊摇篮》关注了革命后方的保教事业，从抗日战争时期幼儿教师和保育员们的视角展开叙事，无论是人物道德形象的塑造还是师德叙事，都展现出极高的师德培育价值，给当代职前幼儿教师师德培育带来了一定的启示。

二、红色影视作品对职前幼儿教师师德培育的影响

（一）红色影视作品的传播特点有助于强化职前幼儿教师师德培育

红色影视作品具有传播速度快、可反复传输等特点，有利于观众在短时间内接受大量的信息。以《啊摇篮》为例，该剧生动地描绘了幼儿教师的职业形象，真实地呈现了师德叙事，深刻地激发了受众的道德意识。该剧从女性视角出发，讲述了我国抗日战争时期的保教故事，突出了红色影视作品的新颖视角，情感表达更加温馨，在职前幼儿教师师德培育中具有德育教育的优势。

（二）红色影视作品的创作特点有助于激发职前幼儿教师师德认知

影视作品将视听与主题相结合，具有形象、生动、直观的特点，让枯燥的师德理论具体形象化，引导职前幼儿教师在艺术的感染下不断领悟师德的内涵。此外，随着青年学生审美水平的提升，他们对影视作品创作也提出了更高的要求。当代越来越多的红色影视作品摆脱了以往“神剧”的特点，注重挖掘、彰显人物的思想，形成叙事的思想逻辑，以此吸引更多年轻观众的关注。比如，某职前幼儿教师指出，“现在的影视剧是根据真實的历史来展现故事的，带来的情感共鸣更加深刻，让我有发自内心的感动”。

（三）红色影视作品的信息容量可以贯穿师德培育的全过程

红色影视作品具有很强的叙事能力，它所包含的人物形象、经典片段、传唱歌曲等可以使师德教育变得感性动人。无论是职前还是职后的幼儿教师师德培育，它所具有的以爱国主义为核心的民族性、与时俱进的时代性以及情节内容的真实性，都能够在师德培育的全过程发挥价值。

三、红色影视作品《啊摇篮》的师德培育价值探微

中央托儿所成立于1940年，毛泽东同志第一个把自己的女儿毛娇娇送到托儿所。中央托儿所承担着建立健全工作机制、推进保教合一的重要任务，幼儿教师和保育员们共同肩负着“教师和母亲”的双重责任，闪现着当年我国幼儿教师平凡而伟大的师德。

（一）群像式人物形象塑造

《啊摇篮》采用人物形象的整体性叙事方法将主要人物融入其中，利用全景式的叙事策略透析人物画像[4]。该剧聚焦于鲜为人知的革命后方战场，呈现出了中央托儿所的幼儿教师和保育员们生动鲜活的光辉形象，每一个形象都有自身的“高光时刻”，既展现了人物形象上的“高标师德”，也展现了“常态师德”，从而更自然地传递道德观念。

丑子冈从渴望上延安抗大，到放弃上延安抗大，并在毛泽东同志的鼓励下担任了中央托儿所所长，爱人对她的包容和引导也让她从内心主动承担起“绿叶”的工作，为托儿所奉献了一生。为了营救火海中的孩子们，她会奋不顾身地披上棉被冲进火海中去；为了让孩子们安全撤离，每当有敌机轰炸时，她都会带领一群教师和保育员扑在孩子们身上。值得一提的是，虽然唐素素只是剧中的的一个角色，但是创作者却在她的身上融入了真实的历史人物故事，从其思想变化、感情生活等方方面面塑造了一个可爱的幼儿教师形象。唐素素由追随爱人来到延安，到思想不断成熟，把全部的爱都放在了孩子们的身上，逐渐成长为一位优秀的、极具奉献精神的幼儿教师，并渐渐树立了伟大的革命理想。此外，该剧对每个人物形象的塑造都格外认真和细腻，比如，托儿所的“元老”、温柔安静的曹和静，她在婚礼上朗诵了俄国诗人莱蒙托夫的诗歌《祖国》，展现了抗日战争时期保教工作者朴素的革命情感。

（二）《啊摇篮》的师德培育价值彰显

《啊摇篮》中所描绘的中央托儿所是在中国共产党的领导下诞生的，当时国家最高领导人毛泽东同志曾多次给中央托儿所题词，比如“儿童万岁”“好好的保育儿童”等，在毛泽东同志等领导人的关怀、激励和指导下，中央托儿所的幼儿教师和保育员们为儿童的生命安全和健康发展尽心尽责，以高尚的道德品质践行着初心使命。

1.热爱祖国

热爱祖国是幼儿教师师德的前提，体现为拥护中国共产党的领导，全面贯彻党的教育方针。中国共产党人始终关心和支持中央托儿所的建立和发展，关心爱护儿童，比如，剧中虽然没有直接出现毛泽东同志的形象，但是毛泽东同志的指示、话语等却贯穿了整部影视剧。丑子冈对保育员们说，“毛主席说这些革命的后代就靠我们了，早该把孩子交给我们了，以后有困难就找他。现在我们有靠山了，有人替我们做主了”；曹和静在对保育员们进行培训时指出，“毛主席可指示了，叫我们保育员要学好文化”。正是在毛泽东同志等中央领导人的支持和鼓励下，中央托儿所才得以保证每一个孩子的身心健康发展。

中央托儿所始终坚持党的统一领导。在党中央的领导下，中央托儿所在后期形成了以沈元晖为核心的领导体系，制定了一系列的保教工作制度，极大地规范了托儿所的保教工作。在撤离途中，保育员们以坚定不移的革命信念，甚至用自己的生命保护每一个孩子顺利撤离。

2.爱岗敬业

幼儿教师爱岗敬业指的是热爱党的保教事业、热爱工作岗位，这是幼儿教师职业道德的核心要素。红色影视作品《啊摇篮》，热情讴歌了一群幼儿教师和保育员爱岗敬业的崇高精神。所长丑子冈一心想上在延安成立的中国人民抗日军政大学，成为一名女将军，但是，在看到因烫伤而致死的八路军同志的孩子们之后，她的内心发生了较大的变化，对孩子无私的爱激励着她在艰苦的环境中筹建了中央托儿所。在托儿所成立以后，相继有许多年轻的革命者带着理想和信念加入教师和保育员队伍中，促使她们在成长的历程中坚定了对保教事业的热爱。

3.热爱儿童

热爱儿童是幼儿教师和保育员们爱岗敬业精神的体现，是师德的重要内容之一。热爱儿童首先体现在幼儿教师和保育员们对儿童无私奉献的关爱上。《啊摇篮》中所长丑子冈为孩子们奉献了自己的一生，小到自家的锅，大到自家住的窑洞，她都奉献给了托儿所的孩子们。其他教师和保育员们也用行动践行着对孩子们无私的爱，周桂枝为了给孩子们洗衣服和尿布而导致手指皲裂；任宝珍常年坚持每天给孩子们洗屁股，她们都被评为了边区“劳模”。此外，热爱儿童还体现在对儿童的科学关爱上。第二任所长沈元晖带领托儿所走上了科学保教之路，她督促保育员学习文化知识，引导保育员读懂孩子们的心理。

4.科学保育

重视科学保育一直是中国共产党的优良传统，基于现实的考虑，在抗日战争时期，“保”是第一位的[5]。因而，中央托儿所对工作人员的选拔和培训是非常严格的，并且在保育儿童的过程中严格遵循儿童的身心发展特点。比如，在托儿所暴发传染病时，沈元晖被任命为托儿所所长，她向保育员们普及了防治传染病的相关知识，并定期进行保育员培训，严格执行隔离制度，并制定了《防治百日咳新条例》等，从而带领托儿所战胜了百日咳等传染病，确保了孩子的健康。此外，托儿所的教师和保育员们还非常关注儿童的心理。比如，来自新疆监狱的安安不适应托儿所的环境，甚至不敢洗澡。丑子冈细心地了解了原因之后，耐心地引导安安表达出内心的恐惧，并告诉安安，“安安是不是会梦到可怕的事情？丑妈妈教给你一个办法，告诉你最相信的人，让她帮你记着，你以后就不会害怕了。你把你最可怕的事情告诉丑妈妈，我帮你记着”，从而解除了安安对托儿所的警惕和不信任。

5.保教合一

在幼儿教师和保育员的共同努力下，托儿所形成了“保教合一，寓教于乐”的保教理念，被誉为“战时全中国最好的托儿所”，成为新中国学前教育的基石[6]。在当时，教育内容大都是由幼儿教师自主编创的，素材多来源于日常生活，实现了教育与生活的紧密结合。比如，面对随时可能到来的敌机轰炸，沈元晖给孩子们创作了儿歌：敌机来了快卧倒/飞机下蛋不要跑/飞机放屁不要闹/尿湿手绢当口罩/看清炸弹哪里丢/背着风向往高走。为了加强安全教育，避免孩子们暴露在特务面前，托儿所进一步加强了安全保卫工作，要求孩子们一律用化名。此外，托儿所还注重采用游戏教学法和故事教学法等进行教学，比如，为了教孩子们掌握躲在防空洞防备空袭的方法，教师唐素素与孩子们玩“躲防空”的游戏，教师梁国欣带领孩子们以“解放后要去干什么”为题绘画，引导孩子们将自己的想法用绘画的方式展现出来。

四、运用红色影视作品《啊摇篮》培育职前幼师师德的建议

高等師范院校承担着幼儿教师职前培养的重任，而红色影视作品作为当下最为丰富的影像教学资源，在职前幼儿教师师德教育中发挥着重要作用。

（一）开设影视作品鉴赏课

目前，在教师教育课程体系中，存在艺术鉴赏类课程偏少或者缺失的问题。如今，大学生处于一个影像化的时代，屏幕已逐渐代替书本成为教育的重要手段，媒介参与教学也已成为教学改革的潮流[7]。高等师范院校应根据人才培养的要求，结合学科发展需要及学生的学习兴趣，系统地规划教师教育课程体系，增设影视作品鉴赏类选修课，提高学生的影视作品鉴赏能力和审美能力，为良好师德的形成打下基础。因此，相关课程的开设应秉持遴选优秀经典影视作品的原则，将教育内容和影视欣赏相结合，从而使影视作品实现育人的目的。在红色影视作品《啊摇篮》中，幼儿教师和保育员以光辉的人物形象照耀当下，他们所展现出的师德对当代幼儿教师师德培育有着重要作用。而当前展现幼儿教师师德的影视作品仍层出不穷，为相关课程开设提供了丰富的资源。

（二）充分挖掘影视作品中的师德元素

当代影视作品为了迎合当代年轻人的喜好而较多选用年轻演员，不仅突出了其真实性特征，也突出了其年轻化特征。因此，将影视作品作为师德教育的重要补充，有助于吸引当前职前幼儿教师的学习兴趣。当前，大多数高等师范院校将师德教育划分为“教育学”课程来进行理论讲授，缺乏生动有趣的感性教学资源，而影视作品恰恰弥补了这一缺陷。将影视作品与师德教育相结合，既有利于师德教育呈现其理论深度，体现感性温度，又有利于引导学生以影视作品中的人物品格为参照，获得心灵的成长。

在将影视作品与师德教育理论相结合的过程中，应选好师德教育的切入点。比如，围绕对孩子的爱，马五婶将管管视为己出，因为想念被隔离的管管而偷偷跑到窑洞去，却受到所长沈元晖的严厉批评，甚至被要求马上离开托儿所。两人对孩子都有爱，马五婶关注的是孩子的生命安全，却缺乏科学的保育意识，所长沈元晖秉持的是对孩子“科学地爱”的理念。因此，高等师范院校可以组织职前幼儿教师围绕这一现象进行讨论，从而厘清对孩子爱的尺度。

（三）灵活运用影视作品表演等方法

影视作品具有丰富的思想性，可以使学生在声像艺术所创造的氛围中产生情感共鸣，在生动感人的故事情节中思考和领悟教育的真谛，从而萌生从事教育工作的神圣感和自豪感[8]。而师德教育可以创新性地使用表演的方法引导学生充分展现影视作品中的师德元素。一方面，表演法能够激发学生体验影视作品中的道德情操的积极性；另一方面，表演法在当代大学生中是一种喜闻乐见的教学方法，尤其是表演作为学前教育专业学生的一种基本技能，在师德教育课程中更加适用。

《啊摇篮》中有较多的片段适合学生进行表演，比如，可以围绕儿歌《打月饼》组织学生进行相关剧情的表演。儿歌第一次由孩子们唱出来是在教师和保育员为孩子们补过八月十五时，为了让孩子们体验过节的快乐，老罗叔制作了月饼模子，带领孩子们用红糖和玉米面制作月饼，而这时丑子冈怀抱着女儿回到托儿所，孩子们便把儿歌《打月饼》献给了“丑妈妈”，寓意着祝福丑妈妈“一家团圆”；第二次是在老罗叔隐瞒病情导致伤口感染发炎时，为了不拖累托儿所，他默默地忍受着病痛，临去世前趁着自己还有精神想给孩子们做月饼留个念想，用生命的余光感动着观众。因此，围绕儿歌《打月饼》所设计的表演活动既能激发学生的共情，也能引导学生深刻领悟平凡人物身上的伟大师德。

五、结 语

红色影视作品《啊摇篮》给当前职前幼儿教师师德培育带来了一定的启示，它以当代大学生喜闻乐见的方式引导着职前幼儿教师更形象地理解师德规范，涵养教育情怀，提升教学水平。由此可见，优秀的红色影视作品值得人们反复欣赏。利用优秀红色影视作品，提升当代师范生的师德水平，也是文艺作品思想政治教育价值的彰显。

参考文献：

[1] 李静.论影视作品案例在《教育学》教学中的运用[J].继续教育研究，2009（4）：53-55.

[2] 谢林燕.“电影课堂”：让教师学会爱[J].中小学德育，2016（1）：64-65.

[3] 解曉莉，朱明侠.基于影视欣赏的师范生情感能力提升———以学前教育专业为例[J].新西部，2017（4）：134-135.

[4] 岳璐，邓天一.主旋律青春剧的“绿色”书写———浅析电视剧《最美的青春》的主题呈现[J].中国电视，2019（1）：43.

[5] 王登峰.毛泽东保育思想探微[J].当代教师教育，2018（3）：14-19.

[6] 张纯.抗战时期陕甘宁边区第一保育院的保教实施及历史意义[J].河北师范大学学报，2015（7）：40-45.

[7] 程志.电影作为教育方法的意义和价值[J].教师博览，2021（4）：64-66.

[8] 梁萍云.浅析教育影视作品的师德教育功能[J].梧州学院学报，2012（1）：82-85.

[责任编辑：李婷]