我国北宋文坛巨擘、世界千年文化英雄、四川眉山人苏东坡（1036-1101，名轼，字子瞻，号东坡居士），因“乌台诗案”被贬谪黄州。在黄州岁月里，苏东坡在其人生最痛苦的路段中，创作了诗词赋作数以百计。认真研究苏东坡的黄州诗词赋作，对于探索和认知苏东坡的诗词赋作创作经验，“创造性转化，创新性发展”中华优秀传统文化，具有十分重要的意义。

据我的研究，苏东坡在谪黄时，创作的诗词赋作，及其孕育和写成，可以分为以下几大类别。

一是诗化心境之作。苏东坡在其人生中，可谓青少年得志，仕途通达。北宋神宗即位后，即推行王安石变法。因“乌台诗案”，被贬谪黄州。苏东坡一下子从云端跌到了他的人生谷底。从朝廷重臣，变成了下等州的贬客。从朝廷内定储相，变成了钦犯。从学富五车的才子，变成了躬耕自食的农人。此时此刻，苏东坡满腹愁懑，孤寂郁闷，甚至有轻生之念。这种心境，自是不言而喻的。故而，当苏东坡行至麻城松风岭，看到梅花和清溪时，便借梅花对此时的心境进行诗化，成《梅花二首》诗：“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”苏东坡到黄州后住在定惠院时，其心境是孤寂、惊恐、渴望身安、心安、神安。苏东坡诗化这种心境而成《卜算子·黄州定惠院寓居作》：“……惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”苏东坡的诗化心境之作，在他的黄州诗词赋作中，成为了苏东坡黄州诗词赋作的重要组成部分。

二是诗化感悟之作。苏东坡谪居黄州时，常到黄州赤壁心读长江，到黄州城郊安国寺洗浴坐禅，以排遣心郁和检讨自我。黄州赤壁曾是东汉末年赤壁大战的遗迹，文化底蕴深厚。而安国寺与佛教禅宗祖庭五祖寺相距不远，是佛教禅宗教佛教禅宗中国化的转化地之一。苏东坡在安国寺洗浴坐禅，不仅融合了儒释道三家的思想精髓。他在安国寺最大的收获便是悟，尤其是顿悟。苏东坡在黄州赤壁重溫了赤壁之战的人和事，得到了“人生如梦”“不以己悲”的感悟。苏东坡诗化这种感悟，便成了《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。……人生如梦，一樽还醉江月。”排遣了内心积郁和愁懑。公元1082年农历三月，苏东坡与家人和朋友一道到沙湖相田，途中遇雨。人皆夺路而逃，找地躲雨。唯苏东坡吟笑前行。由此，苏东坡感悟到了人生的本真，即人生与自然相同。既有晴阴，也有风雨。他诗化这种感悟，便成了《定风波·莫听穿林打叶声》。在这首词中，苏东坡用淡定、豁达的心态写道：“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕：一蓑烟雨任平生。”这为苏东坡在黄州人生谷底起跳，一举登上文坛顶峰，确定了超乎凡辈的人生态度。同年三月，苏东坡同蕲水麻桥名医庞安时，到蕲水（今浠水）清泉寺拜游。在清泉寺门口，他看到了门前河水由东向西流的奇特自然现象，于是顿生感悟：“自然能有奇象，人生可创奇迹。”苏东坡将这种感悟进行诗化，便成了《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：“谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡”。苏东坡这一感悟十分了得，彻底改变了他的人生。为苏东坡在其人生谷底登峰，奠定了坚实的思想基础。果然，公元1082年，亦即北宋神宗元丰五年，苏东坡在黄州，出现了他的文学创作的井喷现象。这一年，苏东坡登上了文坛高峰；这一年，苏东坡在黄州耸立了古今仰视的文学丰碑。苏东坡诗化感悟之作，都成了不朽之作。

三是诗化乡情之作。苏东坡谪居黄州，家大口阔，生活拮据。老友马正卿向当时的黄州太守徐君猷，请得废弃故营地五十亩，给苏东坡耕种。苏东坡躬耕东坡的过程中，黄州父老悉心帮助他种麦、种豆、种高粱……一年春上的一天，苏东坡看到东坡地里，小麦麦苗长势旺盛，大喜过望，忙跑去告诉黄州农人。这位农人看了之后说，你这地里的麦苗现在是疯长。要赶快牵几头牛和羊，到麦地里吃麦苗。苏东坡照这位农人说的办法做了，夏收时，果真获得了丰收。黄州很多农夫、樵夫、渔夫、郎中、小作坊老板和伙计，都是苏东坡的好朋友。公元1084年4月，苏东坡被移汝州。黄州的父老乡亲，都相劝苏东坡长住黄州，度其一生。苏东坡将离黄州，黄州的父老乡亲设宴相送。所有这些，都让苏东坡非常感动，乡情乡愁盈襟。苏东坡不失时机地将这乡情乡愁，进行诗化。于是就有苏东坡的诗作《东坡八首》：“……桑柘未及晨，一麦庶可望。投种未逾月，覆块已苍苍。农夫告我言：‘勿使麦苗昌。君欲富饼饵，要须纵牛羊。再拜谢苦言，得饱不敢忘。”于是就有了《满庭芳·归去来兮》词：“……山中友，鸡豚社饮，相劝老东坡。……好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”何其情真意切，何其情致温厚，何其乡情浓烈，何其感人至深！

四是诗化机趣之作。苏东坡谪居黄州期间，黄州有一名官妓，名李琪。李琪非常敬重和崇拜苏东坡。苏东坡即将离黄（州）移汝（州）前夕，黄州的一些朋友，开办酒席为苏东坡送行。酒过三巡，李琪跪拜在地，请求苏东坡在她的披肩上题诗以作纪念。苏东坡一看是李琪，连忙拿起笔来，在李琪的披肩上题诗：“东坡五载黄州住，何事无言及李琪。”然后搁笔继续饮酒，与朋友说笑。席间，李琪觉得太没有面子了。想到这里，又扑通一声，跪在苏东坡面前，请求苏东坡赐其一首完整的七言绝句。苏东坡乘着酒兴，哈哈大笑。然后又提起笔来，在李琪的披肩上续写了两句：“却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”大家看后，面面相觑，都说这首七绝，起低落高，实乃不凡也！李琪也狂喜再拜，满意而归。苏东坡诗化机趣之作，还有一首名诗，便是《寄吴德仁兼简陈季常》。陈季常，名陈慥，别号龙丘居士，隐居在湖北麻城歧亭。陈季常与苏东坡过从甚密。一次苏东坡到麻城陈季常家里去拜访，两人相见，甚是高兴。陈季常的妻子柳月娥，非常剽悍，又爱嫉妒。这天晚上，苏东坡与陈季常先喝酒，再听歌，然后促膝侃大山。不经意间，竟是漏断更深。这时柳氏月娥着侍女去探看陈季常和苏东坡在做什么。侍女向柳氏告知了实况。柳氏听后，暴跳如雷，大声喝道：“陈季常！夜如此深了，怎么还不回来睡觉呀！你想死呀！”这一吼不打紧，陈季常手中的拄杖也吓掉了。看到这个光景，苏东坡暗笑在腹。然后，苏东坡把这件调侃、机趣之事进行诗化，并且寄给了蕲州（今蕲春）友人吴德仁，便有了《寄吴德仁兼简陈季常》的排律。其中有四句是这样写的：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这四句诗成为了一个古今相传的成语：河东狮吼。成为苏东坡的黄州诗词赋作中的机趣诗作，而陈季常成了古今相传的怕老婆的典型。

苏东坡的黄州诗词赋作，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是苏东坡登上中国文坛顶峰、成为上个世纪世界千年文化英雄的重要基石。它所折射的诗学精神，是中华文学宝库中的瑰宝。

首先，苏东坡的黄州诗词赋作所折射的诗学精神，就是诗化生活精神。苏东坡的黄州诗词赋作告诉我们，写诗就是诗化的创作过程。诗不是写出来的，而“化”出来的，即通过对生活的观察、融合、熔炼，依据已有标准和要求，固本开新而诗化出来的。我们于苏东坡在黄州生活实践中，以及在苏东坡的黄州诗词赋作中可以体悟到，生活是一个人的人生的全部过程。生活是由生和活两个字组成的。生即生存、生长、生发；活即生命、活力、活的方式和活的质量。活是为生，生是为活。生活的内涵和外延，极其深厚和广泛。是一个人的主客观，以及主、客观互相作用，互相改变，互相促进，有时是互相依存的总和。苏东坡在黄州就是以诗化生活的眼光看待生活，以诗化的心态对待生活，以诗化的实践装点生活。真个是“入目经心尽是诗”。所以人说，苏东坡在黄州活成了诗，什么愁懑、什么郁惑、什么痛苦、什么拮据、什么磨难，统统都成了诗。随遇而安，知足常乐，得失随缘，勤勉创造靓丽人生。这是对苏东坡這种诗学精神的最好的诠释。

其次，苏东坡黄州诗词赋作所折射出的诗学精神，就是创造创新精神。习近平同志说，中华民族优秀传统文化要“创造性转化，创新性发展”。中国诗词赋是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，需要“创造性转化，创新性发展”。创造和创新，是中华优秀传统文化转化和发展，为社会、为人民事业释放正能量的灵魂和原动力。苏东坡黄州诗词赋作所折射出的又一重要精神，正是创造、创新精神。此乃苏东坡黄州诗词赋的最大看点。没有创造、创新，便没有苏东坡；没有创造、创新，更没有苏东坡黄州诗词赋作的辉煌。临摹、跟进，是出不了惊世骇俗的好作品的。大家知道，楚辞、汉赋是中华民族传统文化，备受尊崇。苏东坡在黄州泛舟赤壁之下，写就了《赤壁赋》《后赤壁赋》，就是对楚辞汉赋的创造和创新。在二赋中，苏东坡采取主客问答的方式，把游记、散文、诗歌、论说等多种文学元素，通过索理——论理——明理逻辑程序，融合在一起，形成了独具特色的苏赋（文赋），成为对赋体文学创造、创新的杰作。苏东坡所处的北宋，其文化标识是宋词。宋词的主流是婉约派。苏东坡被贬黄州后，常常到黄州赤壁，屹立矶头，心读长江，感想联翩，不能自己，遂创作出《念奴娇·赤壁怀古》，大势磅礴，震地撼天，开豪放派之先河。《念奴娇·赤壁怀古》就是苏东坡对宋词创造、创新的结晶。二赋一词，都是苏东坡的登峰之作，都是苏东坡创造、创新精神的结晶。

其三，苏东坡的黄州诗词赋作所折射出的又一诗学精神，就是勤勉精神。大凡要做出大的建树者，当然天赋是很重要的条件。但，天赋与成功是不能无条件地划等号的。人的天赋的释放和正面转化，最重要的因素就是勤勉。是时间和汗水，是奋力拼搏。据粗略统计，苏东坡谪居黄州四年多。在这期间，苏东坡共写作诗词文赋札573篇（首），平均每1.5天写作了一篇（首）作品，非勤勉而不能为也。其中诗词赋作近300篇（首），平均每3天创作了一篇诗词赋作，非勤勉而不能为也。1082年，亦即宋神宗元丰五年，得到“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的激励，一年时间里，创作了一词二赋，创作了天下第三行书作品《黄州寒食帖》等等，非勤勉而不能为也。除此之外，苏东坡还经常到黄州城郊安国寺参禅、拜佛、洗浴，并且，撰写《易传》《书传》和《论语说》。这三本“蜀学”的重要代表作，非勤勉而不能为也。抄写《汉书》，总结出了“八面受敌读书法”，非勤勉而不能为也。勤勉精神，即是苏东坡黄州诗词赋作折射出来的治学精神，也是苏东坡谪居黄州期间的人生态度和人格精神。中国历史上的圣贤曾经说过：“业精于勤”。勤勉是“业精”的重要前提条件。也是苏东坡黄州诗词赋作横空出世、独霸天下的重要前提条件。勤勉可以释放天赋，拓展才智。反之，非勤勉只能泯灭天赋，窒息才智。这一点为诗为文者似当记取。

（作者涂普生，系中国苏轼研究学会副会长、黄冈市东坡文化研究会首任会长）