王士强

王金明组章《叙事与沉思》所写，是西藏，是高原。如您所知，这是一片距离信仰、灵魂更近，而距离物欲、消费更远的所在。这样的所在，本身就是一种对照、镜鉴，或者说，本身就是一种抵抗，它有对于高效率、功利化生存的疏离，也有对于存在与神性的趋近、究诘。组章题为《叙事与沉思》，的确，既有“叙事”，又有“沉思”，叙事者何？人文物理、天地宇宙、生老病死、喜怒哀乐……沉思者何？生之奥秘、价值与意义、表象与终极……这组散文诗包含了对于这片土地之上“人”的观照，也包含了对于“神”的叩问。

在高原，自然、大地、山峰、太阳、月亮、河流是重要的，一棵杨树、一朵喇叭花、一只蝴蝶、一头牦牛、一匹马也是重要的，面对这种重要，人便没有那么重要了，人是渺小的、短暂的、柔弱的。而这里面堪称吊诡的地方在于，认识到自己的渺小和有限，又恰恰是力量和智慧的体现，在这里，万事万物都有其尊严与价值，都具有神性，而这种神性，又恰恰是属于人的，是为人所觉知的，是人所发现、创造的。如此，人身上也便具有了神性，万物有灵，神性无处不在，众生即我，我即众生，神性与人性进行着沟通、转化，互相映照与澄明。《一个梦境》中，诗人集中书写了关于“神”与“人”关系的思考：“倘若我们都镌刻在石头上，而神，陷在泥泞的生活中，我们是否还会向他祈祷？/ 我们在石壁上伫立，而神，脚步踉跄，正背着柴薪走在回家的路上。/ 我们在时间之外出神，而神，正劳碌在岁月的磨损中。/ 那个在希腊推巨石的，大汗淋漓；那个被钉在十字架上的，又献出一根肋骨…… / 我们目光悲悯地望着众神：神也劳累，苦海无边，一切终将归于尘土…… / 我们为神祈福念经，但不知道求谁保佑它们，我们有些茫然失措……”如此，“神”与“人”是倒置、错位的，实际上，恰恰是在这样的关系中能够凸显出彼此的特质与边界。这不禁让我想到诗人唐不遇所写的一首短诗《第一祈祷词》：“世界上有无数的祷词，都不如 / 我四岁女儿的祷词，/ 那么无私，善良，/ 她跪下，对那在烟雾缭绕中 / 微闭着双眼的观世音说：/ 菩萨，祝你身体健康。”由世俗伦理来看，菩萨作为一个生命当亦有生老病死，有健康与疾病，因而也需要注意自己的“身体健康”。在这首诗中，菩萨便回归成了人，而四岁的孩子则具有菩萨心，成为了菩萨，人与神之间实现了一次身份的转换。回到王金明的《一个梦境》，作者继而写道：“幸好，此时一只停落在脸上的蝴蝶，把我叫醒，纳木错九月的阳光从梦的外面照进来。远处，劳作的身影像人也像神，恍惚间我似有所悟，其实，神是天上的我们，我们是尘埃中劳碌的神。”如此，“神”与“人”在很大程度上是合一的，神身上有人的成分，人身上也有神的成分。这是一种惊人的发现，在“上帝死了”的现代语境之中真可谓振聋发聩，而对于诗人王金明来说，这是其生命观的一个前提、一个基础，也是理解和观照他诗歌写作的一个枢纽。

高原之上处处充满神迹，值得全身心投入地去凝视、谛听、抚触、体味：“一朵喇叭花无限生长，长出沉沉低语，法號对着苍穹，开始诉说自己的往事。/ 吹奏的僧人运力鼓起腮帮，像犁地的耕牛，腹中的雷鸣，被一枝牵牛花带走。”（《插箭节笔记》）“野菊有时会独自散步，仿佛被秋意困扰的少女。/ 旷野陷在一个青云密布的午后，阳光远道而来，先把云杉的头发晒干。/ 彩虹的责任格外婉转，牵着牧歌从苍穹中显影，安详的道路和山冈，恬淡得让人谦逊的村落，骑手和马群以及心无旁骛的河流都在自我进化。”（《雪峰都有永恒的含义》）“自由犹如神谕，白马成为领舞者，带着漫天的白蝴蝶飞旋，一场风暴跟着我们转山，翻过黄昏的脊背，渐渐看见亲爱的灯火。”（《雪蝴蝶先于我们抵达》）“我贴近牛群，希望能听懂它们的唇语，当它们谈论爱情和人生时会谈论什么？/ 反刍就是对食物的感恩，旦增老爹双手合十说，牦牛总是祷告，一直到死。”（《牦牛总是祷告》）它把人带入到一种更高、更远、更广阔、更恒久的存在之中，让人的灵魂受到擢升、照耀、洗礼。

而这一切，却又并非对人的生活、对“此时此地”的否定，事实上，它充满了对日常、对俗世的肯定和尊重，也对现实、现世生活饱含温情。“此间渺远，却到处都有足音和心跳，仿佛古籍中传来新鲜的人声，你能听见吗？/ 我坐在高原的钟声下，灵魂被时光敲响，一生的锈迹层层剥落。”（《坐在高原的钟声下》）“那一刻，我堆满尘垢的皮囊仿佛突然开始洗心革面，呼应着一对黑颈鹤的超度之旅，一生悠悠坠入爱河。/ 或许，愿望和结果几乎从不会完全吻合，幸福和苦难也始终转圜不息，但你所见所感所经历的一切，便是答案。”（《雪峰都有永恒的含义》）“许多年前，我离开故乡，曾有一棵带巢的杨树在山坡上久久张望，那个瞬间隐喻了我的一生——在归巢和远行之间彷徨。/ 路比梦远，心比秋高，炊烟生成的疑惑，袅袅不断。/ 孤独者都拥有自己的静默，走了那么远，又仿佛从未离开。”（《杨树在山坡上久久张望》）“我在高原上，经常问自己，也问天地。/ 鸟尽云孤独，草绿羊欢喜，地平线之外，仍然是地平线，所有的答案，都是人的心意。/ 书卷浩瀚，万物有灵，也都是人写的顿悟。”（《沉思与独白》）“而我自惭形秽，今生不照也罢，我只需要一捧水，洗一洗脸上的尘垢，洗一洗心中的追悔。”（《天上的镜子纳木错》）“我”是这一切的出发点以及落脚点，当然，这个“我”也包含了“我们”，以及“人”、人的生活。作者是有情、有爱的，他的内心温暖、热烈、忧伤、悲悯。

《叙事与沉思》包含了出世与入世的辩证，它出世而又入世，入世而又出世，两者彼此照看，往复回环，生活的诗意和诗意的生活由之氤氲发散、缭绕盘旋……