姚文冬

山东一位青年因工作屡遭碰壁，便去终南山隐居。他租了一间破屋子，每天自己做饭，靠读书打发时间。几个月后经济不支，连房租都交不起了，这让他感觉压抑。半年后，他的父亲上终南山将他“抓”了回去，心疼之余，一句话将他踹回到现实：“没钱学什么陶渊明？”

据说，这些年终南山成了隐居的胜地，新闻还说，隐居的人越来越多，致使终南山房租暴涨，让许多想去隐居的人都隐居不起了。我怎么觉得这则新闻有些搞笑的成分？

逃避现实式的隐居，终不能长久。有钱人的休闲式隐居，也不是谁都能模仿的。当然，确有真正的隐居者，心甘情愿远离闹市，在生活自足的基础上，过上了恬淡的出世生活，这样的隐居，其实是一种新潮的生活方式。而更多人所谓的隐居，应该是在不逃避现实的前提下，隐居于自己的内心，而不在居于何处。作家钱红丽说：“隐是一种处世态度，并非躲在高山深涧里就是隐了；隐是一种心境，它彻底摆脱世俗纷扰，也就是我们平常说的‘谋心’。”

诚哉斯言！现实生活能逃离吗？人活着，到哪里都是活在现实里。与其换一种环境，不如换一种心境；与其隐居，不如“谋心”。

霍金是一位杰出的物理学家，有意思的是，一个常年坐在轮椅上、全身瘫痪、不能发出声音的人，却被誉为“宇宙之王”！轮椅之小，宇宙之大，多么强烈的反差！但也不难理解，宇宙再大，也没有人的内心大。我觉得，霍金走的就是一条“谋心”之路，而且是一种积极的“谋心”。这使我想起小说家张惠雯的一句话：“飞鸟可能因为内在的束缚变成了池鱼，而池鱼有可能在精神世界放飞自己，虽囿于一处反得了自由。”无疑，霍金就是在精神世界里放飞了自己。

我们的自身条件告訴我们，属于我们普通人的物质世界，比霍金的轮椅大不了多少，因而，我们大多数人其实都是“池鱼”，但我们可以选择在精神世界里放飞自己。人所处的物理环境、所拥有的物质财富有限，唯独精神世界广阔无垠。“谋心”者，既可以进取，也可以隐居——前者，将智慧和创造力发挥到极致，创造非凡成就，因为心无旁骛，所以无所困扰；后者，将内心经营得辽阔、深邃、澄澈，即便身居闹市，照样安详、静谧、无忧。这是一种普遍的“谋心”方式。

人的一生，其实就是一个“谋心”的过程，并不在于干了什么轰轰烈烈的大事、积聚了多少财富，而是构建了一个怎样的心灵世界。那位山东青年，若是内心足够强大，他无须去终南山隐居；若是内心空洞，即使有足够的财力支撑他在终南山生活下去，生活回报给他的照样是无聊。他父亲也只说对了一半，不是有钱就能学陶渊明，陶渊明隐居不只为谋生，更是在“谋心”。

（编辑  大江/图 雨田）