姜有荣

一、 现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：文化自信自强，包含坚定文化自信和推进文化自强两个方面，是辩证统一的范畴。文化自信涉及对核心价值体系的认知认同，文化自强则需要通过发挥文化建设铸魂、塑形、启智、润心、赋能等独特功能，激发全民族文化创新创造活力，实现文化价值固基、文化体系完善、文化动力强盛的目标。一方面，需要我们提振民族精神，坚持社会主义核心价值观的引领，注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉，持续增强中华文化的生命力、创造力；另一方面，需要树立文化自觉意识，提升文化自信自强理念，使文化建设成果与新时代高质量发展需求相适应、同国家社会建设趋向相协调。

我们要聚焦中华优秀传统文化的核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神，开启当代中国文化精神的寻根、承续與拓展旅程，从研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得新成果；要将中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化置于世界文明发展视域中全面审思检视，从观念、制度、行为、物质和精神等层面，进行前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进，尤其要深入把握中国式现代化的价值取向与方法论原则，增强历史主动精神和实践创造精神，立足中华文化立场，将文化自信自强融入中国特色社会主义现代化国家建设事业的各个方面，谱写波澜壮阔的中国式现代化文化长卷。

（摘编自蔡劲松《以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷》，“人民论坛网”2022年12月3日）

材料二：中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白。

考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径。对中华创世神话的分析既是建立中国特色的人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试，也是与以古希腊罗马神话为代表的西方文明起源叙事进行平等对话。

中华创世神话不仅涵盖了人类文明起源的一切要素，更表现出不同于西方的中华路径，是独特的人类文明起源叙事。研究表明，中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程，内容涉及人类文明起源的诸方面，如自然和人类的起源，物质文明、制度文明和道德文明的起源，民族与国家的起源等。作为独特的文明起源叙事，中华创世神话不仅诠释了中华民族独有的价值观与民族精神，还表现了为中华文明持续发展提供重要驱动力的趋向于坚守传统基础上创新的渐进性思维。

对中华创世神话谱系的梳理，不仅是对人类文明起源进行的系统性建构，也揭示出中华创世神话内容的演进反映人类社会发展一般规律的事实，是当代进行中西文明对话的重要材料。研究表明，具有文明奠基意义的中华创世神话不仅对自然和人类起源进行了解释，也追溯了早期社会关系的产生，并对国家的产生和治理规则进行了建构，最终成为民族自我认同的核心文化符号，成为中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，与西方神话相比毫不逊色。这种对中华创世神话的客观认知将极大地改变过去重视西方神话，忽视乃至轻视中华创世神话的现象，有助于中西文明的平等对话。

中华创世神话学术研究工程通过多学科交叉研究为中华文明史的追溯提供了庞大的、系统性的实证，不仅为过去主要依靠考古和历史文献研究形成成果的中华文明探源工程提供了新的材料，也可以在神话与考古、历史文献的比照研究中帮助当代人更深刻地理解中华文明诞生的意义和价值。研究表明，中华创世神话具有重视文化制度创制，强调科学发明，弘扬创造精神的特色，说明制度创新是中华民族的长处，科技创新是中华民族的传统。创世神话体现的科技创新传统此前常被忽视，但女娲神话讲述的制陶与冶金技术的发生，燧人氏神话所讲述的人工取火技术的发明，神农氏神话讲述的中草药的发现，黄帝神话讲述的交通工具的发明，嫘祖神话讲述的养蚕缫丝技术的出现，帝喾神话讲述的天文观测技术的进步等，无不体现了中华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求。这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉真相。研究还表明，中华创世神话体现了多元一体的文化格局，是当代建构人类命运共同体的重要文化和精神资源，因此研究、传承中华创世神话，不仅有助于建构中华民族伟大复兴的文化根基，也有益于人类命运共同体的建构。

（摘编自任小文《坚守中华文化立场，从源头上构建中国话语体系》，《文汇报》2022年12月5日）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.文化建设要实现价值固基、体系完善、动力强盛的目标，就必须坚持核心价值引领，发挥文化建设独特功能，走创新之路。

B.新时代社会主义文化建设，不仅要坚持中国式现代化的价值取向与方法论原则，而且要增强历史主动精神和实践创造精神。

C.中华创世神话是民族自我认同的核心文化符号，也是中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，因而具有文明奠基意义。

D.中华创世神话强调科学发明，体现了中华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求，也反映出中华民族科技创新的优势。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.材料一与材料二都谈到了传承和发展的关系，不过二者论述的重心并不相同。

B.在坚守传统基础上创新的渐进性思维为中华文明持续发展提供了重要驱动力。

C.西方文明中心论重视西方神话，忽视中华神话，因而遮蔽了人类文明的真相。

D.中华创世神话内容的演进既有中华路径，也反映了人类社会发展的一般规律。

3.下列选项，最适合作为论据来支持材料一观点的一项是（3分）

A.张载“横渠四句”：“为往圣继绝学，为万世开太平。”

B.钱钟书《谈艺录》：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”

C.陈寅恪《邓广铭〈宋史职官志考正〉序》：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复兴。”

D.王蒙《传统文化与价值建设》：“社会主义核心价值体系与中国传统文化密切相联，在继承中超越，在超越中创新，成为民族精神和时代精神的精华。”

4.“天人合一”出自《庄子》中的“天地与我并生，而万物与我为一”，它正在成为全球经济社会发展的基本遵循。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）

答：

5.如何协同推进中华创世神话的“保护传承、创新发展、传播交流”？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

答：

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

千年古莲

萬宁

这些日子，郁澍在村里散步，走着走着，就走到麦家祠堂，也就是他们正在做的古罗村村史馆。他不是古罗村人，只因妻子蓝青林在这租了院子，在院前开了个叫“古罗旧事”的卖工艺品的店铺，巧的是租的房子正好是蓝青林外婆小时候待过的房子。几个月前，他们把外婆接了过来。

早几天，一家人围着火炉烧水煮茶。外婆在一旁清理着她的一口黄色皮箱，她从里边的隔层找出一本纸相册。照片里有一张很特别，是一个青年，留着西式分头，穿着浅色西装，侧着身子，很严肃地站在麦家祠堂开满荷花的池塘边。

外婆拍着蓝青林：“这是我四叔，我祖父讲他净做点空事，他在日本京都皇家学院学习植物学，特别痴迷古植物，他最后好像去了美国，好多好多年没有联系了，怕是不在世上了。”

故事从外婆嘴里缓缓流出。

上个世纪二十年代初，他在省会枫城洋人办的学堂念书，暑假时，他带回两位老师，一个美国人杰克西，一个日本人田边一郎，他们随他来看罗水湖上的悬棺。

他们晚上住在麦家，白天就驾着木船在罗水湖上勘察。

他们从绝壁悬崖上进到一个岩洞里，发现了古墓。一副棺材放在正中间，四周摆满坛坛罐罐，坛罐里除了装着五谷，还装了各种植物种子。四叔用布袋子装下几个坛罐，小心翼翼地怀抱了出来，其中一罐是黢黑的带壳莲子。

四叔从古墓里出来，对这些个种子陷入一种痴迷的状态，他足不出户，做着各种培植试验。他在莲子的外壳上钻一个小洞，或者用锉刀把莲子两头锉开一至两毫米，还将它们浸泡在清水里，他做梦都想这些莲子能够发芽。

四叔没有等到这些莲子发芽，就离开了古罗村。

他走了后，不再有人惦记水缸里的莲子。只是在一个初夏，四叔做梦都想着的莲子有了动静。它们在石缸里发芽，展叶，舒苞，开花，结籽。在那些个日子里，一波又一波的荷叶，舒展开来，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛开，女神般迎风摇曳，它们在人们眼睛里美丽着，却又仅仅只是静静掠过。直至有一天，外婆的四叔从日本京都写信回来，问及石缸里的莲子是否发了芽。众人这才恍惚，一院子里的人惊讶起来，大家一致做证，这莲子发了芽开了花。

听说外婆的四叔在日本京都收到回信后，高兴得手舞足蹈，然后又痛哭流涕，他后悔自己没在古罗村，没有拍下照片，错过了这神话般的盛开。收到信的时候，正是寒冬腊月，还是夜晚。他捏着信一路狂奔，大声呼喊：“老师，老师，古莲子开花了。”

从房子里出来的田边一郎，站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出双手，要看麦加洪手中的家信。

田边一郎是一位研究古植物的专家，当年，他也从古墓里带回一坛莲子，他没有培植，只是用专业的考古设备检测古莲子的年龄。麦加洪的那声呼喊，又把他拉回到古植物研究上来。

千年的古莲子复活，开花结籽，这意味着什么呀？

外婆的四叔以一份加急电报惊扰了古罗村人。

他说，石缸里的荷花，是千年前的古莲子开的，要好好保护。长出来的莲子，要收集保存好，来年播种到水塘里，让这些荷花开遍古罗村。麦家祠堂前的池塘里，在那个时候也播种下这些千年前的古莲长出来的莲子。

郁澍听闻这个故事时，他完全惊呆了。

几天后，他站在麦家祠堂石坪前泮池中间的拱桥上，隆冬的凛冽使得他全身一哆嗦，哆嗦之中，他的眼睛忽然一闪：一望无际，竟是一片荷海。郁澍像被电击中了一般，忽然全身抖动！用麦加洪的故事，引出千年古莲！在古罗村的村史馆前辟出几十亩地来，种上这些千年古莲。

郁澍想早点回家，去听外婆再讲讲她这位在战火纷飞的年代潜心研究古植物的四叔。

外婆与赵妈在厨房里做着灌肠的扫尾工作，一到腊月，古罗村家家户户都开始忙乎起来，灶台上方，挂起了腊鱼腊肉腊鸡腊鸭腊鹅，每天烟熏火烤的。

这天晚上，忙了一天的外婆才在火塘边坐下：“我家都从简了，都没蒸酒，也没做米粿，不知祖宗会不会生气？”

“您的四叔会回来吗？”郁澍问着自己的心事。

外婆若有所思：“他会回来。知道不？他的胞衣还在麦家大院厨房里的灶火旁，我母亲讲过，一个人最后不管去了哪，到最后他还是要回来取这件衣服。”

郁澍知道古罗村有个习俗，每家每户，房子无论怎样修缮，但厨房的灶台与地面是不能动的。因为灶台边的地底下，埋着家人的胞衣，只要是在这屋里出生的，他们的胞衣都会由族人存放在这。

凌晨过后，郁澍钻进被窝。忽然郁澍看见外婆的四叔，他说想看那片欲要开种的荷田，说着说着，他的脸竟成了一朵纯白色的荷花。

这年六月，古罗村举行了千年古莲乡村旅游节。村史馆大受欢迎，馆前拱桥下的泮池里，荷花气势恢宏地开出了千年前的时光味。有位神秘的嘉宾，带来他爷爷麦加洪的若干笔记，关于那年寻访古墓的，关于培植古莲的。他说这些纸片一直在波士顿他家楼阁上沉寂。只有放到村史馆，纸片上的每个字才会璀璨。郁澍却想，有这些纸片的到来，千年古莲就不是传说了。

（选自《小说月报》2022年第12期，有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A.外婆由一张麦加洪站在开满古莲的池塘边的照片，勾起了对千年古莲故事的追述。

B.悬崖绝壁、悬棺古墓等一连串的地域性景致，为外婆讲述的故事增添了神秘色彩。

C.田边一郎在古植物研究上的一无所获，有力地反衬出他的学生麦加洪的卓有建树。

D.“气势恢宏地开出了千年前的时光味”的客观描述，写出了古莲盛开的别样丰韵。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小说起端于古罗村村史馆的张罗，而收篇于其开张，但村史馆只是一个“引子”，旨在引出“千年古莲”这一促使其大受欢迎的噱头。

B.小说运用幻觉和梦境方式对郁澍的心理进行描写，既表现了他筹建村史馆殚精竭虑，又表现了他对亲人的思念和对其钻研精神的敬仰。

C.“千年的古莲子复活……意味着什么呀”一句，只问不答，招引着读者深刻地思索其价值与意义，从而有力地推动了小说意蕴的拓展。

D.小说将小人物融进大时代，通过他们筹建村史馆、种千年古莲等社会实践，来表现时代变迁之中的乡村建设，极大地增强了其现实性。

8.小说叙写古罗村的年俗时，为什么要重点介绍埋胞衣的习俗？请结合文中相关部分简要分析。（6分）

答：

9.小说中的千年古莲，具有哪些象征和暗喻意义？请谈谈你的理解。（6分）

答：

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

戊午，契丹至泰州。己未，晋军南行，契丹踵之。晋军至阳城，庚申，契丹大至。癸亥，晋军至白团衛村，埋鹿角为行寨。契丹围之数重，奇兵出寨后断粮道。是夕，东北风大起，破屋折树；营中掘井，方及水辄崩，士卒取其泥，帛绞而饮之，人马俱渴。至曙，风尤甚。契丹主坐大奚车中，命铁鹞四面下马，拔鹿角而入，奋短兵以击晋军，又顺风纵火扬尘以助其势。诸将请出战，杜威曰：“俟风稍缓，徐观可否。”马步都监李守贞曰：“彼众我寡，风沙之内，莫测多少，惟力斗者胜，此风乃助我也；令公善守御，守贞以中军决死矣！”马军左厢都排陈使张彦泽召诸将问计，皆曰：“虏得风势，宜俟风回与战。”彦泽亦以为然。诸将退，马军右厢副排陈使太原药元福独留，谓彦泽曰：“今军中饥渴已甚，若俟风回，吾属已为虏矣。敌谓我不能逆风以战，宜出其不意急击之，此兵之诡道也。”乃引精骑出西门击之，诸将继至。契丹却数百步。彦卿等谓守贞曰：“且曳队往来乎？直前奋击，以胜为度乎？”守贞曰：“事势如此，安可回鞚！宜长驱取胜耳。”彦卿等跃马而去，风势益甚，昏晦如夜。彦卿等拥万余骑横击契丹，呼声动天地，契丹大败而走，势如崩山。李守贞亦令步兵尽拔鹿角出斗步骑俱进逐北二十余里铁鹞既下马苍皇不能复上皆委弃马及铠仗蔽地。契丹散卒至阳城东南水上，稍复布列。杜威曰：“贼已破胆，不宜更令成列！”遣精骑击之，皆渡水去。诸将请急追之，杜威扬言曰：“逢贼幸不死，更索衣囊邪？”乃退保定州。

（节选自《资治通鉴》第二百八十四卷）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.李守贞亦令步兵尽拔/鹿角出斗/步骑俱进/逐北二十余里/铁鹞既下马/苍皇不能复上/皆委弃马及铠仗蔽地/

B.李守贞亦令步兵尽拔鹿角出斗/步骑俱进/逐北二十余里/铁鹞既下马/苍皇不能复上/皆委弃马及铠仗蔽地/

C.李守贞亦令步兵尽拔鹿角出斗/步骑俱进/逐北二十余里/铁鹞既下马苍皇/不能复上/皆委弃马及铠仗蔽地/

D.李守贞亦令步兵尽拔/鹿角出斗/步骑俱进/逐北二十余里/铁鹞既下马苍皇/不能复上/皆委弃马及铠仗蔽地/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.在农历中，干支不仅可以纪年，还可以纪月、纪日、纪时，文中的“戊午”即是纪年。

B.后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代合称“五代”，“晋军”在文中指后晋军队。

C.鹿角，是中原步兵对抗游牧民族骑兵冲锋的重要工事，一般使用周围的木材临时扎成。

D.古代行军作战，部队分为上、中、下或者左、中、右三军，主帅居“中军”发号施令。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.契丹军队将晋军包围后，利用天时、地利，采取将精锐的骑兵变为步兵和火攻助势等战术对晋军发起了猛烈的进攻。

B.晋军内部在作战方针的选择上存在着严重分歧，一派主张等风缓出战，另一派主张趁风势反击，最终后者占了上风。

C.李守贞在作战上有勇有谋，他既能从不利的作战条件中看到有利的一面，又能亲率军队，勇敢果断出击，决一死战。

D.杜威在军事指挥上向来比较保守，先是在不利条件下担心失败而采取守势，后又在有利条件下停止追击，收兵退守。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴营中掘井，方及水辄崩，士卒取其泥，帛绞而饮之，人马俱渴。

译文：

⑵且曳队往来乎？直前奋击，以胜为度乎？

译文：

14.在白团卫村之战中，晋军作战的“诡道”体现在哪些方面？请简要概括。（3分）

答：

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

次韵陈海州①书怀

苏轼

郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。

旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。

雅志未成空自叹，故人相对若为颜。

酒醒却忆儿童事，长恨双凫②去莫攀。

［注］①陈海州，海州知州，曾为眉山县令。苏轼，眉州眉山人，因与王安石政见不合自请外任，任杭州通判，后移知密州，途经海州，与陈姓知州宴饮唱和。②据《后汉书·王乔传》所载，王乔为叶县令，化两鞋为双凫，乘之以朝天子。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.海上仙山蓬莱、方丈虚无难求又诱人向往，为此诗人急欲登临二山寻幽揽胜。

B.诗人因为攀登苍梧山终未成行，所以在老朋友见面时感到难为情，无颜以对。

C.诗人因为世事扰攘、俗务缠绕、宦海多舛而“雅志未成”，深感惆怅与失落。

D.本诗尾联借用王乔的神话故事，表达了诗人因年幼未能跟来海州的叹惋憾恨。

16.本诗是如何来写苍梧山美妙神奇的？请结合内容简要分析。（6分）

答：

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴《论语·为政》中“______ ，______ ”两句，阐明了“学”与“思”的辩证关系，强调学习要和思考相结合。

⑵苏轼《赤壁赋》中“______ ，______ ”两句，表现出曹操放眼长江、纵情抒怀的英雄气概。

⑶天象的变化有时会引发人们对人生的感叹，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“____________，

____________”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

2022年7月24日，我国在海南文昌发射场成功将问天实验舱发射升空。在预定海域等待的远望5号船单船参试，为发射任务的圆满成功作出了应有贡献。

苏永和是远望5号船最年轻的双系统组长。2018年10月，远望5号船顺利完成大修改造，组织校飞。苏永和在数据分析即将结束的时候，突然提出再看一下二阶差分的效果，因为原本平滑的曲线出现了几处不明原因的“抖动”。分析数据如同医生看病，即便是相同的症状，其产生问题的原因也可能大相径庭。针对每一处“抖动”，苏永和逐一分析，在他的统筹安排下，问题最终得以解决。在经验总结提炼时，他带头编写出了上千页的填补国内多项测控技术空白的操作维护规程、标准化文书、应急预案等一整套质量管理文件。

2021年，远望5号船奉命执行天和核心舱测控任务。任务当天，船上需要与陆地某站进行搭接，因为对方是否准时下功率将直接影响船上的双捕完成。苏永和______，发射前1小时，专门致电该站提醒按时下功率，对方却反馈没有收到上级指示。此刻，他______，展开多方协调交流，最终在临近发射前完成沟通，______。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

答：①____________②____________③____________

19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

答：

20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）

答：

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

阿根廷击败法国夺得世界杯冠军梅西创多项纪录

北京时间19日凌晨，卡塔尔世界杯决赛落幕。经过点球大战，阿根廷队击败卫冕冠军法国队（加时赛3：3，点球大战4：2），时隔36年再次夺得世界杯冠军。

在阿根廷与法国的终局之战中，上半场第21分钟，迪马利亚制造点球，梅西一蹴而就打破僵局。此后，阿根廷通过快速反击由迪马利亚推射破门，将比分改写为2：0。易边再战，更换了进攻组合的法国队制造出更多威胁。第80分钟，法国队姆巴佩主罚点球命中。97秒后，姆巴佩抽射再度破门。常规时间内， ① 。

加时赛第109分钟，梅西补射破门。最后时刻，法国队再次获得点球，姆巴佩命中， ② 。阿根廷门将马丁内斯扑出了科曼的射门，而琼阿梅尼同样射失点球，最终阿根廷夺冠。

决赛中， ③ 。而根据统计，这位阿根廷球星在本届世界杯上创造了多项纪录：历史首位单届世界杯小组赛、八分之一决赛、四分之一决赛、半决赛和决赛都有进球的球员；首位连续五届世界杯都能送出助攻的球员；世界杯出场次数达到26场，历史第一。

21.下列标题和上面这则新闻标题，抢眼点相同的一项是（3分）

A.战胜法国队！阿根廷时隔36年再次获得世界杯冠军

B.最刺激决赛！阿根廷点杀法国夺得世界杯冠军，梅西加冕

C.巴黎官方祝贺梅西获世界杯冠军同时称赞姆巴佩

D.梅西伟大且不可复制35岁率阿根廷夺得世界杯冠军

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）

答：

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

为满足残障人士的特殊需求，一家购物平台推出中国首个单只鞋销售服务，第一次鞋子可以只买一只。其实，穿两只鞋的人能想着只穿一只鞋的人也是文明的一种体现。

以上材料对我们颇具启示意义。請结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

［参考答案］

一、（一）1.D（无中生有，文中只说“科技创新是中华民族的‘传统”，说“科技创新是中华民族的‘优势”于文无据）

2.C（以偏概全，“遮蔽的”应该是“中华文明的光辉真相”，而不是“人类文明的真相”）

3.D（材料一的论题：以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷。作者从两个方面进行论述，即两个观点：一是在坚守传统中自信；二是在自强中推进发展。A强调对传统文化的传承，B强调各种文化之间的交融与互鉴，C强调对文化复兴的信心，D兼顾两者）

4.①“天人合一”彰显了中国古代哲学中“人与自然和谐共生”的观念，体现了中国立场、中国经验、中国路径。②具有普适性和现代意义，不仅正在促进着中国经济社会的可持续发展，而且也为解决世界经济社会发展中出现的诸多问题提供了中国方案。（第①点是阐释句子的含义、价值，第②点是结合材料一的观点分析现象的本质）

5.①梳理中华创世神话谱系，建构中国特色的人类文明起源叙事。②探寻中华文明起源的新材料，深度解读中华文明诞生的意义和价值。③展开中西文明的平等对话。④推动人类命运共同体的建构。（每点的作答角度分别是守正、创新、自信发声、自强开局）

（二）6.B（A那张照片上的莲花不是“古莲”，因为麦加洪“没有等到这些莲子发芽，就离开了古罗村”。C田边一郎的“一无所获”和麦加洪的“卓有建树”均于文无据。D（“气势恢宏地开出了千年前的时光味”不是客观描述，而是主观感受或夸张）

7.A（“千年古莲”不仅是“噱头”，而且是提挈古罗村村史的精神脉络）

8.①从形象塑造角度：交代了麦加洪漂泊海外而魂牵故里的情感基因。②从情节发展角度：为下文麦加洪孙辈带回爷爷的笔记张本（或“铺垫”）。③从表现主旨角度：昭示着叶落归根的家国情怀。（意思对即可）

9.①以千年古莲象征古老、高洁、正直、坚韧的精神品性。②以千年古莲从不枯竭的无穷生命力象征华夏民族顽强生存的精神。③以千年古莲需要钻破才能生发出新的美丽暗喻这些精神品性只有在砥砺奋发、开局破局中才能催生出新的时代价值。④以千年古莲的盛开象征这些精神品性生生不息，代代有新生命、新形态。（意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

二、（一）10.B（“鹿角出斗”属上，“苍皇”属下）

11.A（应为“纪日”）

12.D（“向来比较保守”的说法绝对化，杜威在契丹溃散的士兵逃到阳城东南面河上准备布列军阵时，就果断派兵进攻，而且“退保定州”也不是“保守”，而是在对交战双方形势的综合研判后作出的理智抉择）

13.⑴士兵在营寨中挖井，井往往刚出水就塌陷了，士兵只好取来地上的泥浆，用布帛包着它拧绞出水来饮用，士兵和马匹都很干渴。（得分点：①古今异义词：人马，士兵和马匹。②词类活用：帛，名词作状语，用布帛〈包着它〉。③省略句式：应补出分句主语“〈井〉方及水辄崩”。④句子的通畅）

⑵是带领队伍往来游弋呢，还是一直向前进击，直到打胜为止呢？（得分点：①重要实词：曳，拉，带领。②重要词语：以胜为度，直到打胜为止。③固定句式：“且……乎？……乎？”，是……还是……。④句子的通畅）

14.⑴晋军在契丹军队顺风纵火的不利形势下，出其不意，逆風背火以战。⑵晋军步兵直接拔除自己先前扎下的鹿角，突然逆风冲击契丹的军队。⑶晋军乘胜追击，不给契丹残部上马结阵的机会，使之丧失骑兵优势。

［参考译文］

戊午（二十二日），契丹兵到达泰州。己未（二十三日），后晋军队向南撤退，契丹兵跟踪而来。后晋军队到达阳城，庚申（二十四日），契丹兵大举攻来。癸亥（二十七日），后晋军队到了白团卫村，埋下鹿角设立营寨。契丹军队重重包围它，派遣偷袭部队潜出营寨后断绝后晋军队粮道。这天晚上，东北风大刮起来，毁坏房屋折断树木；士兵在营寨中挖井，井往往刚出水就塌陷了，士兵只好取来地上的泥浆，用布帛包着它拧绞出水来饮用，士兵和马匹都很干渴。到天亮时，风刮得更加厉害。契丹君主坐在轻便的大奚车中，命令号称“铁鹞”的精锐骑兵飞奔到后晋营寨的四面下马，拔掉鹿角冲入后晋营寨，手拿短兵器打击后晋军队，又顺风放火飞扬尘土来助长他们的声势。后晋众将领请求出营交战，杜威曰：“等风稍稍缓和，慢慢地观察是不是可以出兵。”马步都监李守贞说：“敌众我寡，风沙之内，估计不出兵力多少，只有奋力作战的一方才能取胜，这风是帮助我们的；你好好守卫，我率领中军决一死战去了！”马军左厢都排陈使张彦泽召集众将领商议计策，都说：“敌人占了风的优势，应该等风改变方向再与敌人交战。”张彦泽也认为这样。众将领退下后，马军右厢副排陈使太原府人药元福独自留下，对张彦泽说：“现在军队中饥渴已经很严重了，如果等待风改变方向，我们已成俘虏了。敌人认为我军不能迎风战斗，我军就应当出其不意地赶紧进攻敌人，这就是用兵的诡诈之道。”于是率领精锐骑兵冲出营寨西门进攻契丹军队，各将领相继跟来。契丹军队后退几百步。符彦卿等人对李守贞说：“是带领队伍往来游弋呢，还是一直向前进击，直到打胜为止呢？”李守贞说：“战斗形势都已经像这样了，怎能回马而退！应当勇往直前地取胜。” 符彦卿等人骑马而走，风势更大，天昏地暗如同黑夜。符彦卿等人率领一万多骑兵从侧面攻击契丹军队，喊声震撼天地，契丹军队大败而逃，形势如同山崩。李守贞也命令步兵拔除自己先前扎下的鹿角出营战斗，步兵和骑兵一同挺进，追击逃亡的败兵二十多里。契丹的“铁鹞”军既已下马，慌忙之间不能再骑上马，都丢弃马匹和铠甲兵器，遍地都是。契丹溃散的士兵逃到阳城东南面河上，稍过片刻又布列军阵。杜威说：“敌人已经吓破了胆，不应该再让他们布置军阵！”派遣精锐骑兵进攻，契丹军队都渡河退走。众将领请求赶紧追赶契丹逃兵，杜威大声地说：“遇上盗贼侥幸不死，还想讨回行李吗？”于是退守定州。

（二）15.A（本诗是以传说中的海上仙山蓬莱、方丈来写苍梧山的神奇，诗人急欲登临的其实是苍梧山）

16.①虚实结合：首联上句饱蘸浓墨实写苍梧山苍郁幽邃的风貌，下句借助想象虚写苍梧山时隐时现的仙境。②侧面描写：以欲抛妻别子前往、“长恨”未能攀登来写诗人对苍梧山的无限神往，从侧面写出了苍梧山的美妙神奇。（意思对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

（三）17.⑴学而不思则罔思而不学则殆⑵酾酒临江横槊赋诗⑶闲云潭影日悠悠物换星移几度秋（王勃《滕王阁诗》）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺（苏轼《水调歌头》）

三、（一）18.①防患未然②处变不惊③化险为夷

19.在经验总结提炼时，他带头编写出了一整套质量管理文件，篇幅多达上千页，内容涉及操作维护规程、标准化文书、应急预案等方面，填补了国内多项测控技术空白。

20.以日常生活中的看病之事作比喻，说明试飞的数据分析不仅需要敏锐地发现存在的问题，而且还要精准地查明产生问题的原因，并切实地解决问题，它将抽象深奥的海天技术讲得浅显易懂。

（二）21.B（B标题和这则新闻标题的抢眼点均为阿根廷战绩和主力梅西荣誉，A抢眼点是阿根廷战绩，C抢眼点是法国气度，D抢眼点是梅西功绩）

22.①两队未分胜负②比赛进入点球大战③梅西打入两粒进球（如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

四、23.［写作指导］ 材料中的“穿两只鞋的人”是多数，是常态，而“只穿一只鞋的人”是少数，是特例。观照现实，此类现象并不鲜见。电视播报，有口语，也有手语；运动赛事，有奥运会，也有残奥会；市政设施，有通行台阶，也有无障碍通道；学校教育，有普通学校，也有特色教育学校；脱贫攻坚，有自摘“帽子”，也有托底救助。为此，学生需要对少数派与多数派、共同性与差异性、普遍性与特殊性等展开思辨。这对团队的建设、政策的制定、社会的发展以及人类命运共同体的构建，都有着很强的警示作用。

参考立意：①尊重个体差异性，差别化对待特殊群体。②维护社会公平，给每个人以权利和空间。③对弱者的关注，是社会文明的标尺。④全面建成小康社会，一个都不能掉队。

责任编辑廖宇红