诸葛亮配羽毛扇，历来图像皆如此。然而通观《三国志·诸葛亮传》，无一“扇”字。苏轼写周瑜的名句“羽扇纶巾谈笑间”，倒是流传千古。

所以诸葛亮真拿扇子吗？拿的。《世说补》里有所谓：诸葛武侯与司马宣王治军渭滨，克日交战，宣王戎服莅事，使人视武侯，独乘素舆，葛巾、毛扇，指麾三军，随其进止。宣王叹曰：“诸葛君可谓名士矣！”——司马懿和诸葛亮在渭水对峙，司马懿一身戎装，诸葛亮坐素舆，着葛巾、持毛扇，指挥三军。司马懿感叹：诸葛亮真可谓名士！诸葛亮持扇，本出于此。

后来戏曲小说里，都给诸葛亮配扇子；《三国演义》里，沿袭之，强化之，让诸葛亮拿扇子深入人心；加上演义里诸葛亮神机妙算，让周瑜感叹能鬼神莫测、能夺天地造化功，所以后来者也就一应承袭：后来评书小说，军师如朱武，如吴用，甚至徐茂公、宋献策，都执羽扇；更有民间传说，什么诸葛亮的扇子是黄夫人送的，上面有各色阴阳八卦锦囊妙计之类——多是后人自行创作汇编出来的。大概诸葛亮的羽扇，与他传说中“多智而近妖”一起，成了后来神机妙算军师们的标配。

但羽扇的重点，其实倒未必是神机妙算。

三国魏晋南北朝，如诸葛亮般潇洒的案例，也有。《晋书·羊祜传》说羊祜：在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁之下，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执棨当营门曰：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳。”祜改容谢之，此后稀出矣。

说羊祜在军队时不披甲，穿得轻简潇洒，身边也不过十来个侍从——正应诸葛亮素舆葛巾羽扇的做派。

下面连的这段极有趣：羊祜想半夜出门溜達，徐胤挡着不让他出门，说羊祜太轻脱了，“将军你可别把自己浪没了！”羊祜敬重徐胤的意见，不出门了。

大概这么潇洒从容的打扮与做派，在手下人眼里，其实颇为危险，于是忠言直谏。

羊祜与诸葛亮这么打扮，不只是为了帅气潇洒有名士风范，也显出来：他们是真勇，也真有把握。

后来南朝梁第一名将韦睿，算是个南北朝诸葛亮。他老人家身体不太好，不骑马，就坐着板舆，手持白角如意督励诸军——跟诸葛亮坐素舆执扇督励军队，颇为相似。

然而韦睿的做派，主要的风格——别看是个羸弱不骑马的老头——是勇。

攻北魏小岘城时，众人犹疑，他主动攻；打合肥，众人劝他退，韦睿非要打；平合肥后退兵，他亲自坐小舆断后，北魏远远看着，这老头真勇，不敢追他。钟离之战，韦睿先以二千强弩击伤南北朝时代顶尖猛将杨大眼，再素舆白如意对阵北魏中山王元英；乱箭射来，韦睿的儿子韦黯请韦睿退，韦睿不退，厉声喝止军队的骚乱，于是终于维持局面，后来水攻，破了北魏号称百万大军。

那位说了：这跟羽扇有啥关系？冷兵器时代，将军的姿态很重要。英国史上传奇的战役黑斯廷斯之战，有个经典细节：征服者威廉一度落马，当时情势混乱，眼看要糟，于是威廉赶紧另找了匹马，头盔往脑后一推，让大家看清他的脸，奔驰叫喊：“请大家看着我，我还好好活着！”

这么做其实很危险，但极有必要：将军得让麾下看得到，不能净躲在后面喊口号。

韦睿争堤之战时，曾被众人劝退，他便把伞扇麾盖立在堤下，表示我人就在这里了，不动。

想象您是个梁普通士兵，远远一看：“哦，老爷子的伞盖在呢！他平时亲自断后，又不骑马，逃也逃不走的，说明有得打！大家拼啊！”

韦睿的不避箭、亲断后、素舆白角如意，是一整套做派：他这么潇洒地一站，有点冒险，有些轻脱，却是士气最好的信心来源：类似于羊祜在军营里不穿甲，侍卫也不多，还爱没事出去溜达似的，都让人相信：“没事，稳着呢！”

现在回头看，司马懿一身戎装，诸葛亮素舆持扇，差距就出来了：诸葛亮在军前这么一立，比什么鼓励言辞都管用，全军自然都懂：“丞相敢不穿甲，拿把扇子指挥三军，那是对咱们信赖到了极点！咱们可不得为丞相拼命吗！”

反过来司马懿估计也心虚，类似于北魏军看韦睿坐素舆断后似的，“他这么敢玩，我们搞不搞得定哦？”

袁准这么夸诸葛亮：“亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾，此所以能斗也。”

安静而坚重。因为稳，所以举重若轻。

于是正史上诸葛亮的羽扇，没那么玄妙，却是一个象征，尤其得比照一身戎装的司马懿来看：诸葛亮军中持羽扇举重若轻的背后，是对自己与全军十足的信心。再说什么治军如神将士用命，都不如主帅拿把扇子不穿盔甲往阵前一站来得有用。

毕竟事实也是：他轻摇羽扇，也不动如山；他活着，司马懿便不能犯他；他不在了，都会来一出“死诸葛吓走生仲达”。

选自“张佳玮写字的地方”