苑天舒

中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。

冕服华章曰华，大国曰夏。

衣冠上国、礼仪之邦。

夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。

华夷之辨，或称夷夏之辨，是对华夏与夷狄从地理、种族直至文化与文明的全方位的区辨。其宗旨植根于《春秋》《仪礼》《周礼》《礼记》等典籍。《春秋左传·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”“华夏”是对“衣冠上国、礼仪之邦”中国的称谓。

《国语·周语上》：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。”讲的是按照距天子所在地京畿的距离，分为邦内、邦外（侯、甸、男、采、卫）、蛮夷、戎狄等地域，并据地域远近确定与中央天子的交往制度。《商颂》：“邦畿千里，维民所止。”《王制》曰：“千里之内曰邦。”《夏书》曰：“五百里甸服。”说的是王田五百里，为天子服务。王畿之外五百里之地为侯服，诸侯的地界（侯圻）；侯圻向外，每五百里依次为甸、男、采、卫的地界，古称：“五五二千五百里，中国之界也。”再往外，是蛮夷的地界。《周礼》中讲，“卫圻之外曰蛮圻，去王城三千五百里，九州之界也。夷圻去王城四千里”。距离王城4500里至5000里，为镇圻、番圻，皆戎狄之地。九州之外是荒裔之地，与戎狄同俗。“荒”在这里有荒乎无常之意。

蠻夷、戎狄与中国邦内邦外诸侯（华夏族）的不同，是距离、血缘、习俗等方面的差异。……