戒宾，曰：“某有子某，将加布于其首，愿吾子之教之也。”宾对曰：“某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。”主人曰：“某犹愿吾子之终教之也。”宾对曰：“吾子重有命，某敢不从？”宿，曰：“某将加布于某之首，吾子将莅之，敢宿。”宾对曰：“某敢不夙兴？”

始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”再加，曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”三加，曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。”

（原文据中华书局2012年版《仪礼》）

【译文】

主人邀请同僚好友为其儿子行加冠礼时说：“本人有一儿子叫某某，将要为他戴上缁布冠，希望先生能前去教导他。”僚友回答说：“本人不才，恐怕难以胜任此事而耽误了你的孩子，请允许我斗胆推辞。”主人说：“我还是希望您能最终教导他。”同僚好友回答说：“您再次盛情邀请，本人岂敢不从？”主人邀请参加行加冠礼的嘉宾时说：“本人将为犬子行加缁布冠礼，冒昧邀请您前来一同见证。”嘉宾回答：“本人岂敢不早早起身前往？”

第一次行加冠礼时，嘉宾祝词：“你出生的月份和时日都很吉祥，开始为你加成人冠。丢掉你的童稚之心，慎养你的成人之德。愿你长寿吉祥，广增洪福。”再次加冠时，嘉宾祝词：“你出生的月份和时辰都很吉祥，再次为你加成人冠。不要懈怠你外表的威仪，好好慎养你内在的德行。愿你长寿万年，永受洪福。”第三次加冠时，嘉宾祝词：“在这吉祥美好的岁月，把成人的三种冠都加给你了。亲戚们都到场见证你成人的美德。愿你长寿无疆，受天之赐。”

【简析】

早在氏族时期就有成人礼，氏族用各种方式测试成年男女的体质、生产和打仗的技能，以确定他能否成为氏族的正式成员。这种仪式流传到周代，经过儒家的改造，就成了士冠礼。儒家注重用礼仪推行教化，因而有各种人生礼仪，士冠礼则是成年教育礼。主持士冠礼的不是家长，而是乡中有德行者。整个礼仪充满着对被加冠者的教诲和期望。行士冠礼之后的男子，从此成年，可以参加社交活动，社会也要用成人之礼来约束他。儒家非常重视士冠礼，还从“成人之礼”中进一步发展出具有普适性的“成人之道”的思想，包括“成身”（成就自己美好的身体）、“成性”（成就自己美好的心性）两部分，最终成为一位内外兼修、文质彬彬的君子，才能不辜负天地造化、父母生养的一番厚德美意，同时在社会实践中赢得人们普遍的尊重。