⊙王萌 ［南宁师范大学，南宁 530001］

一、颜师古的生平

（一）深厚的家学渊源

颜籀（581—645），字师古，名儒颜之推之孙，颜思鲁之子，雍州万年（今陕西西安）人。隋文帝开皇元年，生于长安。二十一岁之前，颜师古一直居住在长安，受家庭环境的影响，潜心研学。据《旧唐书·卷七十三》记载：“师古少传家业，博览群书，尤精训诂，善属文。”①这为颜师古以后厘正经典、校雠古籍打下了坚实的基础。

（二）平顺的政治生活

隋仁寿元年，颜师古二十一岁，经尚书右丞相李纲推荐授安养尉。到任之后，颜师古将安养县治理得井井有条。不久，颜师古却因事获罪被罢免回到长安。之后十多年没有得到调令，为了维持生存，颜师古在这段时间选择在长安教书。

大业十三年五月，颜师古三十七岁，李渊起兵攻克长安，其父颜思鲁在李渊入关之际，率师古及弟迎李渊。师古寻为敦煌公府文学。自此之后，一路高升。贞观元年，颜师古四十七岁，官至中书侍郎。因为母亲去世，离职服丧。三年后，复职中书侍郎。复任一年左右，因事被勉。

贞观三年，颜师古四十九岁，因为隋史修订需要人才，将颜师古召回。贞观四年，颜师古五十岁，直秘书内省。受命考定《五经》。贞观六年，颜师古五十二岁，兼通直郎、散骑常侍。贞观七年至贞观十六年，颜师古拜秘书少监，专典刊正。期间，颜师古“抑素流，先贵势，虽富商大贾亦引进之，物论称其纳贿，由是出为郴州刺史”②，后由于太宗爱惜人才，将其留下，复以为秘书少监。贞观十七年，颜师古六十三岁，迁秘书监、弘文馆学士。贞观十九年，跟随皇帝东巡，在路上病卒，时年六十五岁，谥曰戴。有集六十卷。其所注《汉书》及《急就章》，大行于世。永徽三年，颜师古的儿子颜扬庭又表上颜师古所撰《匡谬正俗》八卷。颜师古四十岁左右才算正式步入仕途，虽然在官场上小有起伏，但整体来说相对平顺，在唐高祖、太宗时期得以重用。颜师古大部分的精力都用于厘正经典，并取得了不小的成绩，为唐王朝在文学上的繁荣奠定了基础，是唐初不可缺少的人才。

二、奏议文的主题探讨

据统计，颜师古现存的散文均收录在《全唐文》中，共19 篇。其中奏议类文章共11 篇，分别是《为留守群官谢恩诏表》《论薛子云等表》《论封建表》《论明堂制度表》《请撰王会图表》《封禅议》《定宗庙乐议》《太原寝庙议》《明堂议》《功臣配饗议》《安置突厥议》。现将颜师古的11 篇奏议文根据不同的主题分为五类，即论礼乐制度的奏议文，论分封制度的奏议文，论外交方面的奏议文，谢恩类奏议文以及弹劾类奏议文。

（一）论礼乐制度的奏议文

礼乐制度自产生之日，一直在社会结构中占据着重要的地位。古代对于礼乐极其重视，这在颜师古的文章中亦有所体现。现存的11 篇奏议文中，有关礼乐制度讨论的共5 篇。近二分之一的比例，足以见证礼乐制度在唐代社会的重要地位。

贞观九年，唐太宗下诏要在太原建立寝庙。颜师古作《太原寝庙议》反对太宗在京师之外别立寝庙。颜师古“究观祭典，考验礼经，宗庙皆在京师，不欲下土别置”③。颜师古认为，除去周朝因事别立寝庙，其余各代均从礼制，建寝庙于京师。故而，皇帝应该“勉割深衷，俯从大礼”④，为四海作表率。

《定宗庙乐议》是对宗庙祭祀音乐问题的讨论。颜师古根据圣祖、太祖、代祖、高祖以及文德皇后不同的功绩与德行，请奏五种不同的庙乐。圣祖“积德累仁，重光袭轨，化覃行苇，庆崇爪瓞”⑤，故请奏“长发之舞”；太祖“帝迹肇漆沮，教新豳岐，胥宇之志既勤，灵台之萌始附”⑥。请奏“永锡之舞”；代祖“丕承鸿绪，克绍宏猷，实启蕃昌，用集宝命”⑦，故请奏“大有之舞”；高祖“奄有四方，仰齐七政，介以景福；申兹多祜，式崇勿替，诞保无疆”⑧，故请奏“大明之舞”；文德皇后“厚德载物，凝辉丽天”⑨，于是请奏“光大之舞”。通过这五种不同的庙乐，可以看出祭祀中乐的重要程度，体现了“乐”在唐代祭祀甚至整个古代祭祀礼仪中的重要地位。

《封禅议》是对泰山封禅事宜进行探讨。贞观十一年，群臣复劝太宗举行封禅仪式。“太宗令诸臣讨论，诸臣所见不同……议者数十家，递相驳难，纷纷久久，不能绝。”⑩故颜师古作《封禅议》向皇上进谏。文章主要是陈列了封禅的具体操作内容，并建议皇上“禅壇制度请从新礼，行事仪式，亦并依之”⑪。颜师古认为：“封禅大礼，旧典不存……且夫沿革不同，著之前诰；自君作古，闻诸往册。方今台铉佐时，远超风后，秩宗典职，远迈伯夷。究六经之妙旨，毕天下之能事。纳于圣德，禀自宸衷。果断而行，文质斯允。”⑫

唐太宗贞观五年，欲造明堂，孔颖达上《明堂议》反对建造明堂。贞观十七年五月，颜师古先后作《明堂议》 《明堂制度表》，建议唐太宗造明堂，希望太宗“自为节文，不可谦让”⑬。《明堂议》开篇先列举“明堂”制度在不同时代的不同称谓及其作用，随后指出修建明堂的重要性，并由汉代修建明堂的事件类比当代，最后建议皇帝自做决定修建明堂。《明堂制度表》则是进一步补充皇帝修建明堂应自做决定的理由。颜师古认为，明堂不仅仅是一座宫殿，更是帝王功绩的一种代表。由此可见，唐代对于修建宗庙的重视程度。

《功臣配饗议》主要是围绕着“祫”礼、“禘”礼对功臣进行配饗。颜师古依据不同的典籍记载：“尔雅说祀禘为大祭；公羊义大事为祫……商书从与于大享，周礼著祭于大烝。”得出不应该以小祭来配功臣。接着又列举历朝配享功臣的礼仪，得出应该遵从“祫”礼配饗功臣的制度，不可随意更改。故皇帝应该在配享功臣这件事情上遵循古制。

贞观时期，是唐王朝的繁荣时期。礼乐祭祀作为国家重大事件不可缺少的一环，是王朝繁盛的一种标志。

（二）论分封制度的奏议文

自周灭亡后，后来的朝代虽已不实行分封制，但是作为一种古老的政治制度，分封制度一直占据着重要的地位。太宗时期，皇帝下诏令群臣议分封制，颜师古作《论封建表》向上请奏。《论封建表》先列出诸儒针对分封制的两种不同态度，一为赞同，一为否定。颜师古认为这两种观点都存在着一定的局限性。接着，颜师古通过介绍古今形式不同，结合时代背景，提出“量其远近，分置王国”⑭“间以州县，杂错而居”⑮，使其“互相维持，永无倾夺”⑯。由此篇文章可以看出，分封制仍然在古代的政治中占据重要的地位；但同时，分封制随着时代的久远，大部分内容已经不适合社会的发展，必须将分封制中合理的内容与社会形势相结合形成新的社会制度，分封制才可以通过一种新的形式流传下去。

（三）论外交方面的奏议文

一个国家外交活动的好坏是影响政治局势的一个重要因素。贞观时期，唐朝与其他国家交往甚繁，贞观三年，突厥突利可汗等来朝，颜师古作《请撰王会图奏》奏请皇帝允许其撰《王会图》。文章由周武王时期远国归款之盛事作《王会图》来比及今日突厥来朝的盛况，故奏请作唐代的《王会图》来记录这次聚会。虽然文章短小，但是透过本文，可以看出唐朝社会的多元与繁荣，外交活动十分盛大。《安置突厥议》是对突厥的安置情况进行的一个奏议。作者建议将突厥安置于河北，分立酋长，领其部落。对于一个归属国的安置，要适宜得当。既不能引起归属国的不满，又要将其控制在自己的手里。河北作为藩镇聚集的地方，与突厥活动的地方不甚远，将其置于河北，符合突厥人民的生活习惯。但同时又设立酋长，管辖突厥，一举两得。

（四）谢恩类奏议文

《为留守群官谢恩诏表》主要是通过表达对皇帝的敬意与恩情来赞颂皇帝的功绩与圣德。由崔敦礼带来皇帝的亲笔文字开篇，接着表达帝王拯救万民于水火的功绩，最后表达留守官员对皇帝的忠心。通过本篇文章，可以窥探出此篇作于唐太祖初年，与隋朝的战争还未停止，国家还未完全统一。故而京师存在着一部分留守官员。但是，透过本文，可以看出太祖作为一名皇帝，不仅善战，而且关心下属。

（五）弹劾类奏议文

颜师古在《论薛子云等表》中就对官员薛子云、窦善卫进行弹劾。文章先谈薛子云等人身居五品，知法却罔顾礼法，擅行杀戮。又“诈云格杀，表奏求赏”⑰，欺骗皇帝。接着由薛子云事件推及整个朝堂要遵守法度。通过本篇文章，可以看出颜师古对于宵小之人的态度，以及认为法律要严格遵守。这同时也反映出法律制度在官员中的重要性，只有法律严格，才能使“百僚率职，仰副天心，四方祇勉，俱称慈泽”⑱。

三、颜师古奏议文的艺术特色

通过阅读颜师古的奏议文，我们可以探究总结出其文章的一些艺术特色，这也为研究唐初奏议文的特色奠定了基础。

（一）脉络清晰，条理分明

奏议文的对象是皇帝，所以在其创作时逻辑要通顺，文章要脉络清晰，条理分明。对问题的处理和解决要简洁明了。颜师古的奏议文基本都是一文议一事，这样对逻辑严密、行文流畅的要求更甚。如《定宗庙乐议》，文中非常清楚地列举了拟定五种宗庙乐的原因。根据皇帝的不同功绩与德行，请奏不同的“乐”，行文一目了然。《封禅议》则是先谈论封禅的具体措施，接着谈论封禅所遵循的礼制及其原因，层层深入，丝丝入扣。

（二）铺排敷陈，气势充沛

唐初的文章写作仍以骈文为主，尤其是官方的写作，规定为骈文格式。骈文的写作特点于是就被应用到奏议文的写作之中，铺排敷陈，极具气势。如《为留守群官谢恩表》就是一篇具有此特点的文章：

自尧舜之后，殷周已降，政道踳杂，淳风斯寝，干戈日用，丧乱宏多，悠悠千载，莫能澄廓。况乎有隋失德，区宇分离，九鼎凫飞，八纮鱼烂。圆首方足，俱委骸於原野；蹠实排虚，同取毙於凶毒。乱极则治，命实有归。河清启期，天祚攸底。陛下独运神武，援手濡足，陶甄庶类，屈已忘劳。日月之所照临，天地之所覆载，皆受更生之赐，俱荷裁成之力。加以留情庶政，昧旦丕显，扫涤烦苛。澄清礼乐，远迈开辟之功，牢笼帝王之表。时和岁稔，玉烛遐被，嘉祉灵贶，金英自臻。⑲

颜师古从拯救万民、建设新政等方面对皇帝进行夸奖，极力铺排敷陈，对偶等修辞方式的使用，更使文章朗朗上口，气势浑然天成。

（三）以骈为主，兼有散句

唐初，六朝文风仍然盛行，故而骈文的写作和应用仍旧在文坛占据着统治地位。颜师古的文章创作也仍以骈体为主，如《明堂议》：

圣上大启崇基，光膺宝运，功高开辟之后，德迈邃古之初。凤纪龙官，譬畎浍於溟渤；随山炼石，惭培蝼于方壶。大乐与天地同和，岂奏曩时之韶夏；大礼与天地同节，宁踵前代之胶庠。天纵多能，睿喆宏览，总五行之秀气，抱六义之菁华。秩宗茂典，皆取必于宸极；共工妙术，咸禀训於深衷。隐显无违，洪纤必应。百神受职，万物斯睹。⑳

此段文字是对唐太宗功绩的夸赞，主要是以对偶句组成。但是文章已经不仅仅是两两相对，同时出现了“凤纪龙官，譬畎浍於溟渤；随山炼石，惭培蝼于方壶。大乐与天地同和，岂奏曩时之韶夏？大礼与天地同节，宁踵前代之胶庠？天纵多能，睿喆宏览，总五行之秀气，抱六义之菁华。秩宗茂典，皆取必于宸极；共工妙术，咸禀训於深衷”这种类型的长对。又《封禅议》中“但封禅大礼，旧典不存。秦汉以来，颇有遗迹。阙而不备，难可甄详。昔在元封，倪宽专赞其决；逮乎光武，梁松独尸其事。缙绅杂议，不知所裁。至如流俗传闻，记注臆说，未尝从事，徒有空言，乖殊不一，曷足云也？且夫沿革不同，著之前诰，自君作古，闻诸往册。方今台铉佐时，远超风后，秩宗典职，追迈伯夷。究六经之妙旨，毕天下之能事。纳于圣德，禀自宸衷，果断而行，文质斯允”㉑，亦是短对与长对相结合的写作方式。长对的出现，使文章的流动性、节奏感不断加强，同时增强了文章的说服力，给皇帝留下了深刻的印象。

颜师古的奏议文虽然以骈体为主，但也有散句穿插其中或整篇文章以单篇散句成文。如《论封建表》：

臣伏闻前年陛下亲发圣虑，将降明敕，博问卿士，议欲封建，斯诚天机独悟，妙策深远，既合事宜，实惟治要。然而议者不一，各执异端。或欲追法殷周，远遵上古，天下之地，尽为封国，庶姓群官，皆锡茅社。或云凋弊之后，人稀土旷，封建之事，并未可行。此皆不臻至理，两失其中。何者？㉒

开篇先用散句引出“论封建”的背景，后用骈句列举两种不同意见。骈散结合的形式，使得行文更为流畅。《论名堂制度表》以及《请撰王会图》都是用平白的话语，进行直白的叙述。散句的形式，不仅有利于文章进行说理，同时又增强了文章的气势，丰富了文章的情感。

四、结语

颜师古作为一代名臣，博学多才，聪明睿智。《新唐书》说其：“性简峭，视辈行傲然，罕所推接。既负其才，早见驱策，意望甚高。”㉓颜师古的奏议文，内容丰富，条理清晰，文风平实，气势充沛，不但为我们研究唐初尤其是贞观时期奏议文的特点奠定了基础，而且体现了唐初对于汉魏六朝文风的继承和发展。

①② 刘昫：《旧唐书·卷七十三》,中华书局2013 版，第2594 页，第2595 页。

③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑯⑰㉘⑲⑳㉑㉒ 〔清〕董诰：《全唐文》，中华书局1983 年版，第1493 页，第1494 页，第1493 页，第1493 页，第1493 页，第1493 页，第1493页，第1492 页，第1492 页，第1492—1493 页，第1491页，第1491 页，第1491 页，第1491 页，第1490 页，第1490 页，第1490 页，第1494—1495 页，第1492—1493页，第1491 页。

㉓ 〔宋〕欧阳修、宋祁主：《新唐书·卷一百九十八》，中华书局2013版，第5642页。