刘文娟

（郑州大学，河南 郑州 450001）

明清交替之际，受明亡的冲击，以学术为先导，掀起了一股反思浪潮。这一时期诞生了许多地域性学术史著作，其中汤斌所著《洛学编》作为洛学史梳理的开山之作，无疑具有极高的研究价值。此时的学术史著作承袭于理学道统之说，在学术倾向上，或尊程朱，或尊陆王，抑或是折衷朱陆，以期客观展现学术倾向。当下学术界同样以此为切入点，以著作所选人物或是节选语录作为判断作者学术倾向的依据，往往容易陷入朱陆之辩、汉宋之争的道统话题之内。本文拟对《洛学编》书中传主排序问题进行探讨，以期为呈现清代学术史梳理的多种旨趣提供一个独特视角。

1 《洛学编》传主排序情况

与《洛学编》同一时期的著作还有《中州道学存真录》《中州道学编》，其中后两本在人物排序上大体相同，而《洛学编》却显现出很多独特之处。

首先宋儒排序上，《中州道学存真录》与《中州道学编》首列二程、邵雍；其次则是谢良佐、尹焞等人，他们作为程门四大弟子，思想各异，在历来的学术史梳理中都是作为紧随二程的存在，因此这两本书如此排列自然无可厚非。但是汤斌《洛学编》一书中，将吕希哲列于四大弟子之前，则是罕见的排法。同样的，汤斌的老师孙奇逢在《理学宗传》一书中，虽首列杨时，但却在杨时与谢良佐中相继加入刘绚、李吁。最后在朱光庭的排序上，《中州道学存真录》《中州道学编》都将其排列在四弟子之后，而《洛学编》中则稍显靠后，与《理学宗传》的安排同样如出一辙。……