韩浩月

“孔乙己文学”来了。“如果我没有上过大学，那我一定心安理得地去打螺丝。可是没有如果。”“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”……在这些句子成功引起关注之后，部分网友开始共情，感叹自己是“现代版孔乙己”。

“孔乙己文学”来得快，但势必也去得快，因为这个说法本身就是个伪命题。充其量，它更像是一种牢骚或自嘲，是短暂的情绪载体，是当前受过高等教育的年轻人心中的一点介怀与感慨。它甚至没法像“凡尔赛文学”“废话文学”“发疯文学”等网络流行文体那样，形成具有一定生命周期的创作规模——它的标语化、空洞性，以及缺乏必要论据的支撑，都会使它成为一种短命的网络文体。

既然短命，何以流行？这与网络情绪的流动性与寄生性有关。当一个网络上的“金句”無意中被发掘，往往会被部分网友赋予“不可承受之重”的寓意，进而众人一哄而上，评论、转发，在社交媒体上流传。“孔乙己文学”火的那几天，正值大学毕业生就业、年轻人求职等话题在网络上热议。面对理想与现实的落差，面对迫在眉睫的焦虑现状，一些年轻人只能把调侃、自嘲作为排解压力的出口，于是“孔乙己的长衫”便被人从历史的角落打捞出来，等同为贬值的学历。这样的情绪转移，是部分网友的意志体现不假，但由此将“高开低走”的“锅”甩给学历，由此对读书有用进行否定，则不啻为一种简单粗暴的做法。

鲁迅写的孔乙己，年龄在四五十岁之间，没有理由成为当代年轻人的共情对象，继而采取不正视现实、不愿面对困难的逃避态度，更是无稽之谈；孔乙己所处的时代，大约为清朝光绪中期，那是个悲哀的年代，是读书人倍感无力的时代，当下虽然竞争激烈，现实中存在种种困难，但属于年轻人的上升通道仍然不少。与其对标“孔乙己的长衫”自怨自艾，不如放眼未来，付诸行动，以实践改变生活，以行动积蓄能量，为机会到来时做足准备。

孔乙己也好，“孔乙己的长衫”也好，都是被借用的符号，并不能起到一面镜子的作用，如果硬要将之当作镜子，那么映照出来的景象，也一定是错位的、模糊的。年轻人可以同情孔乙己，但要拒绝成为孔乙己。而拒绝的首要条件，就是拒绝“孔乙己文学”这一苍白的心灵按摩手法，要像勇士一样直面挑战。

鲁迅先生说过，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话”。无论是过去的年轻人还是现在的年轻人，都应把孔乙己视为“冷气”的组成部分，把“孔乙己文学”视为“自暴自弃”的话语。用“孔乙己文学”表达一下介怀问题不大，但切忌把一个伪命题当作真命题郑重其事地看待。

归根结底，“孔乙己文学”仍然是一种带有消耗性质的起哄文学。希望在这一轮“孔乙己文学”热过后，那部分自认为是“现代版孔乙己”的年轻人，可以更勇敢地拥抱现实，拓宽思维与视野，走出一条属于自己的拼搏之路。