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《九华纪胜》载录陈岩诗歌及注研究

2023-03-22方明霞

新乡学院学报 2023年1期
关键词:九华诗集诗歌

方明霞

(池州学院 文学与传媒学院,安徽 池州 247000)

一、《九华纪胜》载录陈岩《九华诗集》情况

(一)载录《九华诗集》分布

《九华纪胜》一共21卷,分别是序、凡例、山图1卷,原山1卷,录记1卷,诗词赋3卷,诸胜12卷,物产1卷,艺文1卷,杂记1卷。 载录陈岩《九华诗集》主要分布在诸胜篇、物产篇和艺文篇中,其中诸胜篇最多。诸胜篇中载录陈岩《九华诗集》诗歌201首、诗注111处,其中卷七诗歌10首、诗注7处,卷八诗歌29首、诗注24处,卷九诗歌34首、诗注17处,卷十诗歌32首、诗注1处,卷十一诗歌27首、诗注19处,卷十二诗歌26首、诗注10处,卷十三诗歌14首、诗注12处,卷十四诗歌2首、诗注2处,卷十五诗歌8首、诗注6处,卷十六诗歌4首、诗注4处,卷十七诗歌10首、诗注5处,卷十八诗歌5首、诗注4处。物产篇中载录诗歌4首、诗注1处。

艺文篇主要介绍陈岩《九华诗集》成书、版本以及作品内容等相关信息:

陈岩《九华诗集》四卷,图六幅。 按:元至大元年,方子春重刊;明成化五年,清隐五世孙轾重刊,莆田林文序;万历八年,七世孙时勉再重刊,诗二卷,序图并于首,元明诸公赞、记、诗及《九华书院志》二卷附后,邑令苏万民、同里施荩臣皆有序。[1]739-740

艺文篇还载录了陈蔚之前其他书籍关于陈岩《九华诗集》诗歌的论述,如《四库全书》简明目录为研究陈岩诗歌与宋代百咏诗关系提供了佐证, 也与宋人集《九华诗集》相关记载做了相互印证:

其诗多意境萧丽,在阮阅、许尚、曾极、张尧同等咏风土者之上。[1]741

艺文篇也载录了汤显祖读陈岩《九华诗集》的小序,对其诗歌评价颇高:

绝幽香冷,碧岚霏宝,流时开入道之机,尽绝维尘之想……长共九莲中,清馥也。[1]741-742

(二)载录《九华诗集》的特点

值得注意的是, 陈蔚载录陈岩诗歌及注是按照编撰《九华纪胜》的特点进行的,即在诸胜篇中,记载形胜以具体的形胜为中心, 然后是相关的营建、考证、艺文等,而相关艺文则按照时间先后和文体的不同,以先文后诗的顺序载录。 因此,陈岩《九华诗集》在《九华纪胜》中呈现不同的载录形式。

其一,诗注一体。陈岩《九华诗集》中的诗歌及注是先注后诗,诗题之后标注,即题下注,之后再诗歌。如《饮猿潭》:

漂溪上源,澌澌水流,散落石上,如溅珠喷玉。蒋本澌澌水下,作流向中峰北,直下汇为潭。无流散下十字。[2]777

月照秋空风满林,孤猿渇饮碧潭深。我今忘我兼忘物,兀坐怡然不动心。[2]777

同一首诗,陈蔚载录到《九华纪胜》中,从格式看,基本一致,都是诗注一体,内容上也大同小异。

其二,诗注分离。 陈蔚《九华纪胜》对于陈岩的有些诗歌和诗注是分开载录的,如《中峰》一诗,先是载录作者关于中峰的描绘,指出其地理位置及沿革,再载录陈岩《九华诗集》中《中峰》诗注:“东藏源东,尊居于中,众峰环列,上睇日月,下见云雨。 清泉迸石,翠雾凝空。 昔有罗汉居之。 ”[1]305-306之后是费冠卿的《题中峰》,之后才是陈岩的诗《中峰》。 如上,费冠卿早于陈岩,故费诗在前,陈诗在后,这样一来,造成了陈岩有些诗歌与诗注分离。

其三,有诗无注。 《九华纪胜》诸胜篇有时在载录《九华诗集》时,会单纯地载录陈岩的诗歌而没有诗注。如介绍凤凰岭这一景点时,陈蔚先是指出凤凰岭所在位置——东藏源西,北面有碧桃涧、浮桃涧、延华观等景观(这些都是唐代道士赵知微活动过的地方),接着直接载录陈岩《凤凰岭》一诗。

可见,陈蔚对于陈岩《九华诗集》的载录是根据《九华纪胜》纂辑的需要而有所取舍的。

二、对陈岩《九华诗集》诗注的考证

正如陈蔚所言,“引证诸书, 证明所出徵信也”。《九华纪胜》对于陈岩《九华诗集》的诗歌和诗注的引用,不只是简单地载录,对于一些诗注内容,陈蔚是加以考证的。在诸胜篇卷七到卷十八中,陈蔚对陈岩诗注考证之处多达18处。

(一)对于陈岩诗注的认同

陈蔚对于陈岩诗注的认同主要体现在引证他用,如用于考证九华山寺庙景观地理位置的变迁、考证其他文献错误、以诗证史等。

1.引证地理位置变迁

如对于广福寺的地理位置、 历史变迁的考证主要依据陈岩《九华诗集》《江南通志》等文献资料,认为广福寺不是平坦寺:

考异曰:清隐《九华诗集》注广福寺云:“覆缻峰下。”注覆缻峰云:“广福寺西”……《江南通志》谓广福在峰下,后移山上,今平坦寺在峰下,与后移山上之说不符,则平坦非广福明矣。况周益公 《九华山录》 曰:“山之东闻有广福等院甚佳。”王文忠公《九华山房记》曰:“宋子嵩营宅九华之东。 ”不确可据乎。[1]459-460

2.引证文献

如对于天柱峰是否为五老峰之一的不同文献记载,引用陈岩诗注侧面证实天柱峰非五老峰之一:

周益公录称双峰、帻峰、真人峰、莲花峰合为五老峰。 吴子功曰:“莲花峰东北,有五峰并峙者,五老也。 ”乃施徵君又谓天柱后高出二峰,旁立二峰并天柱而为五,吴仙似遂仍其说。然考清隐诗集青峭弯注:“天柱与五老并称……” 虽清隐集无五老诗而其注曰:“狮子峰在五老峰侧。”则五老即在狮子侧。 注曰:“罗汉峰在五老峰西南侧。 ”则五老在罗汉东北。[1]524-525

又如对于新旧山志、 郡邑志关于水碓记载为金地藏所置的文献信息,引用陈岩《花塘涧》诗注“寺僧尝置水碓于此”[1]328,加以证实上述文献记载的错误。

3.引证形胜真伪

陈蔚引证陈岩《九华诗集》诗注还体现在对于形胜古迹真伪的考证上。 例如其根据陈岩诗注的描绘,得知叠石塔具体位置、具体形状,考证自己所见叠石塔与“奇而不仆,乱石叠成”之说不符,因而确定所见的叠石塔不是唐代的叠石塔, 而是后来寺僧重建的。

4.引证形胜名称差异

陈蔚对于一些形胜名称在不同文献中记载的差异,也会加以考证。 如稻积峰在陈岩《九华诗集》中记载为“稻积”,而在《万历县志》等文献中记载为“积稻”,陈蔚加以考证,认为有的文献加以颠倒,两者皆可。

陈蔚载录陈岩 《九华诗集》 诗歌及诗注数量颇多。 对于陈诗诗注考证,明确提及的有18处;没有明确提及的,也是肯定的。 例如,陈蔚在《九华纪胜》卷九提及升云峰时先说道:

升云峰在少微峰东,四山云气必先自此起,上有渊潭,旱干不竭,云兴即雨。[1]360接着引用陈岩《升云峰》:

云本无心尽日闲,溶溶曳曳不离山。 忽思去作人间雨,腾上虚空一饷间。[1]360-361

这里没有载录陈岩诗注,但是陈岩《九华诗集》(宜秋馆版)中的诗注,与陈蔚的说法基本一致。 可见,陈蔚对于陈岩《九华诗集》中没有载录的诗注是肯定的。

因此, 陈蔚对九华山山水名胜地理位置的考证大都与陈岩记载是一致的, 或者可以说是对陈岩诗集内容的沿载,对其自然是肯定的。

(二)对于陈岩诗注的否定

1.直接考证诗注错误

如指出诗注注释百龟泉、 茗地源等地理位置之误:

考异曰: 崇寿寺坐西向东, 百龟泉在寺南隅,《九华诗集》注,苏、顾、吴、李山志及《通志》《郡邑志》皆谓泉在西庑,误。[1]654如指出诗注注释缟溪出处之误:

考异曰:缟溪有二……予观清隐诗注及苏、顾、吴、李山志,俱云魁山之缟溪,出清溪,则其误已久矣,今皆辨正。[1]666-667

如指出诗注注释高僧杯渡所处年代之误。 陈蔚根据《高僧传》中记载“杯渡元嘉三年行至赤山湖而死”[1]421,指出元嘉为南北朝刘宋文帝年号,萧梁在此之后,因而《九华诗集》所载杯渡为梁杯渡是错误的。

2.考证诗注错误的原因

陈蔚不仅指出陈岩诗注的错误,还追根溯源,考证失误之因,旁征博引,加以论证。 如对于《翠瀑亭》诗注的考证, 陈蔚不仅指出陈岩诗注将翠瀑泉错写为“翠瀑亭”,导致后续山志及相关文献遂增翠瀑亭和曳玉泉,以致出现翠瀑泉与翠瀑亭、曳玉泉与曳玉亭二泉二亭的现象,还引用陈岩《翠瀑泉》和《蒙齐集》崇圣寺瀑布泉诗有“古来翠瀑仅涓涓,戛玉新亭却沛然”[1]432加以证实。

又如:

考异曰:云栖岭在老人峰下,正当双石岩,南齐云岭,在天柱、滴翠之间,北接石碑,南连列仙,乃诸山志谓在双石岩南,是误以云栖岭为齐云岭矣,其误端由陈清隐诗注……[1]487

指出云栖岭地理位置诸山志记载为双石岩南,实则正当双石岩, 错误原因在于陈岩诗注发端将云栖岭误为齐云岭。

而对于陈岩《九华诗集》诗歌与诗注不一致导致后续山志的错误记载,陈蔚也加以考证:

考异曰:陈清隐会仙峰诗有“人间风雨山头月”之句,此用赵知微事张皇仙境耳,非谓是峰,即知微玩月地也。 旧山志乃以会仙峰为知微中秋遇雨,率其徒玩月,因是诗而附会之,不思玩月事在天柱峰,见三水小牍,若清隐诗注中明云知微宴群仙于此, 今玩月不与会仙之义相左耶。[1]317

陈蔚认为陈岩《会仙峰》诗歌引用典故,讲述赵知微玩月一事,并非一定在会仙峰,如果在会仙峰,即与陈诗注“知微宴群仙于此”相左,而后续山志仅仅根据“人间风雨山头月”一句,误认为会仙峰为知微玩月地,以为此事在会仙峰。

三、陈岩《九华诗集》载录及考证的意义

陈蔚《九华纪胜》载录并考证《九华诗集》有重要意义,具体包括以下几点。

(一)具有文献价值

1.补缺

陈蔚《九华纪胜》载录并考证陈岩《九华诗集》诗歌及诗注,其文献价值主要体现在补充文献上。陈岩《九华诗集》现存版本为四库全书版和“宜秋馆辛酉冬月校刊”版两种,两版区别不大,四库版只是缺少方时发所作序文和传。 而陈蔚《九华纪胜》艺文卷中提及的几点是以上版本所缺的: 一是陈岩 《九华诗集》版本刊发情况;二是汤显祖为之所作序文,称颂陈岩作为隐士的高洁品行;三是载录了陈岩挚友、青阳人杨少愚分咏九华书院的几首诗,如《临清亭》:

幽亭小结月池濆,才入衡门趣十分。 四望有邻依水石,八听无处着尘氛。 雪浮波面鱼吹浪,日落山头鹿下群。 最爱高歌濯缨处,香荷影思纷纷。[1]642-643

此外,《静观室》《溪山第一楼》《燕居室》 等诗在四库版和“宜秋馆辛酉冬月校刊”版《九华诗集》中均没有收录,光绪版《九华山志》[3]仅仅收录《溪山第一楼》一首。 此外,杨濂主编的《全元诗》[4]收录杨少愚诗歌8首,没有收录《九华纪胜》所载之诗。可见,纪胜所载录的陈岩《九华诗集》具备了补缺的文献价值。

2.纠误

《九华诗集》虽是一部诗集,却是现存最早的保存九华山地域文化的文献。 陈蔚引用陈岩诗歌及诗注,并加以考证,纠正其他文献错误,同时考证了陈岩诗集错误。 正如陈蔚所说“订讹补漏,征信阙疑”,使《九华纪胜》具备了正文献之误的作用。

(二)具有艺术价值

陈岩《九华诗集》作为描绘九华山风景名胜的诗歌,除了具备文献史料价值之外,诗歌本身也具备艺术价值。 纪胜中载录的201首诗歌,或歌咏九华山的自然风景,如《九子峰》以母子亲情的拟人手法描绘九子峰的秀丽绝伦,读起来趣味十足。

小大扶携作伴行,欢然恋恋意相倾。 信知万古山头石,还有人间母子情。[1]449

或赞誉九华山历史人物,如《刘世疏庵》:

乱草枯茅町疃场,寒风卷地日荒荒。 有来提起山庵话,又是先生朽骨香。[1]398

先是写景,描绘刘世疏庵的荒凉景象,后两句抒情,赞誉刘世疏的高尚品德。

或描绘禅意禅趣的寺僧生活,如《福安院》描写落叶满地、疏竹根根、熏香袅袅、僧人抄经的寺院景象,一派安然闲适:

门前黄叶断人行,寂历山房昼亦扄。 疏竹矮窗僧兀坐,炷香薫笔自抄经。[2]422-423

或体悟浪漫的神仙世界,如《上雪潭三汲亭》。诗人极具想象力,雪潭抛起的水沫犹如纷纷扬扬的雪花,双峰见云,恍惚之中,有神仙莅临,这晶莹的雪花是仙人剪水而成:

水沫抛来骤出奇,满空洒下雪纷披。 云端惊见双峰面,恰是仙人剪水时。[1]405

(三)具有借鉴意义

陈蔚《九华纪胜》载录陈岩诗集及诗注,并加以考证,具有借鉴意义,即为后续山志修撰提供参考。陈蔚在修撰纪胜时感叹旧著史料不全、编者不确定,因而旁征博引,详加注释,同时“披岩讨壑,穷探幽奥,遍陟高寒,或仰摘星辰,或俯瞰云雨。凡夫春花夏放,冬霰秋飞,峰月恒明,岩冰不冶以及铁气金光,雪潭云海,医鱼药鸟,蠹简鸡碑,莫不亲见确稽,旁参曲证”[1]7-8。 这种尊重史料、重视实践的务实精神,对于后续撰修山志具有借鉴意义。

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