刘馨骏

孔子曾言：“己所不欲，勿施于人。”说的是不能用自己不能接受的他人对待自己的方式对待别人。然而，有人提出了质疑，认为“己所不欲，可施于人”。其实，这些并不只是“欲不欲”和“施不施”的问题，而是体现了换位思考，设身处地为他人着想的仁者情怀。

“己所不欲，勿施于人。”这是夫子一以贯之的思想，它告诉我们，应照顾他人的欲望需求、情绪反应，不只是一味地表达自己内心的想法，这对维系和睦家庭、构建和谐社会有着十分重大的意义。如果每个人都可以从己身出发，推己及人，想他人之所想，不为他人之所不欲为，社会便会更加地有序。试想，如果《美丽新世界》中所谓“文明区”的人们能对“保留区”的“野人”多一份善待，而不是像对猴子一般戏弄他，多想想他的痛苦，他的处境，也许这份仁爱会使所谓的“文明”世界的黑暗消淡幾分。

那是否“己所不欲”完全不能“施于人”呢？

我想，也不尽然。

当自己所拥有的并不是自己需要的，而又恰是别人需要的话，那当然“可施于人”，这就是成人之美的仁心。近年来，很多社区村舍的门口都摆放了“爱心募捐柜”，就是提倡人们将自己不想要的棉被、穿剩的衣服、多余的文具等，捐赠给贫困地区或是灾区的人们，为真正需要的人献出一份爱。

所以，从本质来看，己之“欲”和“不欲”并不是最重要的。人之“欲”和“不欲”才是仁者“施”的重要依据。从“己欲”出发，以“人欲”为立足点，人“欲”则施，人“不欲”则不施，这便是将心比心，换位思考，设身处地为他人着想。不然，“己欲”和“己不欲”则不过是以自我为中心的人用自己的想法取代他人想法的行事依据。历史上，非洲暴君博瓦尼、马西埃等人的暴政没有从人民角度出发，只顾自己的想法和利益，造成社会动荡、生灵涂炭。“社会达尔文主义”其实也是一种只考虑实力对比，不顾及人间温情，不为他人着想的情况下的冷血模式。相反，懂得为他人着想的善良，才是我们当下庸常生活中人性所蕴藏的最有力量的情怀。

日本导演北野武曾说：“所谓规矩，从根本上考虑，其实就是为他人着想。”人己之“欲”同异互有，不必为如何“施”设定条条框框，让我们发于自身之所思，立足他人之所欲。人人都做一个懂得换位思考，为他人着想的人，人生才会充满温暖和爱，社会才能更加安宁、静好！

评点

作者善于作思辨分析。将孔子的名言“己所不欲，勿施于人”生发开去，和“己所不欲，可施于人”进行对照分析，在“己欲”与“人欲”，“欲”与“施”等关系的建构中，和谐地统一于“为他人着想”这一有着核心思想的系统框架之内。

文章分别分析了“己所不欲，勿施于人”和“己所不欲，可施于人”的合理性之后，再揭示问题的实质：人之“欲”和“不欲”才是仁者“施”的重要依据。文章“为他人着想”的观点通过思辨分析得以逐层深入阐述。

不足之处，如果联系现实生活再紧密些，文章的现实针对性当会更强。