杨姝雨

在西方美術中，画家经常选用透视、散涂等方法力求描绘得逼真。在光影、比例的框架下，有了蒙娜丽莎的传世一笑，有了维特鲁威人的科学精准；而在东方美学中，画家却往往模糊化处理，并不特别追求形似。于是，朱耷笔下的鸟可以翻白眼，《洛神赋图》中朦胧飘渺的远山别添韵味。

西学的哲学，理性、思辨；东方的哲学，感性、灵变。这不仅体现在美学上的风格各异，更深刻影响了不同文化背景下人的行为方式。正如德国人做菜，用秤精量，追求精准；而中国人做菜凭借手感，常做常新。这二者并无高下之分，理性与感性可以并行不悖，精准与模糊可以相辅相成。

模糊，是一种美。是灵感乍现之后的言有尽而意无穷。“中庭月色正清明，无数杨花过无影。”诗人张先知道模糊的花影更能传达那份清幽；“合掌白莲花未开”“隔岸杨柳月如霜”，那模糊之美亦须隔着月色才越显婉约。

模糊，更是一种智慧。“水至清则无鱼”，凡事太过较真，会给自己和身边人平添压力。郑板桥的匾额上题着“难得糊涂”，诚哉，我们不能时刻带着放大镜生活，与其纠结钉是钉、铆是铆的问题，不如给生活做减法，取大去小，突出重点，适当模糊，是给别人的喘息，也是给自己的松绑。这种糊涂不是昏聩，而是一种博大宽厚、举重若轻的生活哲学。

但模糊不能极端发展，成为一些人所信奉的虚无主义。模糊是形，精准是魂，科学性精准是物质社会发展的指导思想。卖油翁心在一艺，如今，又有“中国芯”的技术突破，捷报频传，那是无数科研工作者日夜攻关所追求的时间感和空间感的精准。有位科学家曾表示，人类科学技术的进步，伴随着计时器精确程度的提高。从日晷到原子钟，对精准的追求一直是人类发展的动力。

揆诸当下，有的人把精准作教条，奉行完美主义，结果往往落入教条主义的窠臼中。精准与模糊，各自有不同的适用场景。在对待他人时，可以宽厚一些，模糊处理。正如在物理学研究中，常建立忽略某些因素，突出主要影响因素的理想化模型一样，在探索解决问题的方案时，可以聚焦焦点，适当模糊。而在付诸实践的过程中，就要力求精准。这样，才能让精准和模糊达到兼妙并存的境界。

醉心于莫奈的《日出》，他在对日出时分的绚丽之景与烟火之气把握精准后，又将其幻化为无数小色块的交织，营造出似真似幻的美妙境界，铸就了传世名画。艺术如此，生活亦然。让我们找到精准与模糊的平衡点，内化于己，再背上行囊，便只顾风雨兼程。

评点

文章开头以事例来诠释“精准”与“模糊”的概念，厘析二者关系，“无高下之判”且“相辅相成，并行不悖”，再论述二者各自的特点。

观点分析丝丝入扣，推论说理自然、生动，举例典型新颖，且立论中充满辩证色彩，既看到了“模糊”“精准”各自的优点，同时也阐明了“模糊”有余，“精准”过头之不足，说理透辟。文末总结全文，论述“精准”与“模糊”各自适用不同场景，各有其妙，需努力寻找二者的平衡点，无多余言语，收尾自然，再次回扣观点，照应前文，首尾圆合。

但文章在论证“精准”特点时，较前面论证“模糊”其展开度不够。