何卫东

黎班古道，久已荒废，不为世人提起。崎岖的山路，蜿蜒在繁茂的原始雨林。它的名字与往昔的荣光，沉睡在海南的史料古籍，消弥于琼崖历史的烟尘。这条古道，曾经是从西部进入海南岛中部黎族山区的重要孔道。

从儋州的南丰出发，一路向南，经细水，翻山越岭来到深山里的黎班老村，第二天换黎族挑夫，翻过白石岭、分水岭等几座大山，直抵什寒村，就进入红毛、毛阳和水满峒等五指山少数民族居住区。

解放后，修建了从什运到白沙县的361国道，这条古道就被废弃了，久而荒芜，从人们的记忆中消失了。我们向什寒村的年轻村长打听，这条古道还能走吗？还能找到黎班老村吗？一百多年前，香便文、胡传在村里过夜，第二天翻越白石岭来什寒。一九三二年人类学家史图博，从什寒，去南丰，也走的这条山路。 ①

年轻的村长睁大双眼，很诧异，你们怎么知道？我还以为只有我们村的几个人，知道这条密林中的古道。我们每年都上山采野蜂蜜。

嘿嘿，我们找资料知道的。

村长显得难以置信，你们去黎班老村干什么，那儿啥都没有了！在后山，野路子，二十多公里呢，要带砍刀开路。又说：没人问起这个地方，你们真是奇怪。

原来，我们期待已久的古道，一直封存在历史的某个密室，像沉睡中的白雪公主，等待着。

在海南的荒山野岭，不用半年，灌木杂草就能遮蔽山路，何况几十年。黎班老村的船形屋，必然坍塌肢解，消散于荒野，可是我们还是想去，去看看香便文、胡传去过的老村。哪怕只剩下一塊空地，一根废弃的梁柱，一个被人遗忘的牛木铃。

光绪十三年（1887），在西方列强虎视眈眈的紧要关头，胡传受两广总督张之洞委派，巡查海南防务。他把经过写进著作《游历琼州黎峒行程日记》：

十月三十日从南丰出发，十一月初二至黎板村（即黎班老村）。其地冈阜夹溪，殊狭隘。复过岭，下涧，折而东，过水，复上岭，折而南。既过岭，复东约十里又逾岭而南约十里，山溪中有村落曰打寒（今什寒）。（《胡适文集》第一集，北京大学出版社，1998）

天蒙蒙亮，满村满树的鸟儿，唱着闹着把我们唤醒。在黎族向导带领下，我们举着旗，爬向翻锅岭、黑岭山、四方山。黑岭山以前又叫水头山，海拔878米，是琼中和白沙两县的分水岭，山的西北边属南渡江水系，东南边属昌化江水系。以山为界，泾渭分明。

实际上没有路，三个向导挥刀轮流开路。大茅草高过头顶，边缘有锋利的刺，轻轻一拨就划破手背，只能高举手杖向下、向两边劈打。前方传来向导砍树枝、劈杂草的嚓嚓声，时远时近。我们紧随其后，小心提醒防躲在暗处的虫子，借过，我们只是过客。

漫山蝉鸣鸟叫，金亮亮铺展在绿色的山谷；古老的桫椤高擎羽扇，筛下一缕缕清丽的蓝光；久违的脚步声，惊起一对对毛鸡，扑棱棱飞走了。哪有什么山路哟，有的是约定俗成、刻在黎人脑海里的印迹。一张无形的地图，像是遗传密码，融入黎人的血液，代代相传。

刚想坐下来，放松下僵硬的双腿，身后队友大喊，有蚂蟥！像踩到弹簧，霎时蹦起，跺脚！激起一身鸡皮疙瘩，前后检查，庆幸没有被咬，拍拍屁股，快，赶快走！

转过山腰，视野渐渐开阔，白石岭三峰迎面而立。香便文在《海南纪行》中写道：

白石岭耸立在山谷之上，几条山间小溪高挂在山坡上，其中两条流下山坡形成了优美的瀑布，近处的那条在七八十英尺的峭壁上形成一道宽宽的水帘，流向青藤覆盖的幽深峡谷。②

这是黎班河，从山谷密林里穿出，转弯处河道变宽，大片鹅卵石浮出水面。凉爽的山风顺着河谷甬道吹来，带着山花馥郁，挟裹湿润的水汽；明亮的光斑穿过树梢，在绿色的溪水上曼妙起舞；蝉噪鸟鸣，和着叮咚流水，织成一曲动人的乐章。十几米高的沉积岩悬崖，层层相叠，如刀斧劈落。数百条藤蔓从崖顶垂下，如雨幕拂过亘古的宁静。

掬一捧清凉的河水，湿润被汗水反复浸透的肌肤。黑斑蝴蝶在花间飞舞，蓝蜻蜓寻觅露出水面的枯枝。“哗啦啦”背后传来有力的拍打声，一团黑影从大榕树的树丫间蹿过。这么大动静，是个大家伙！

向导扫一眼，习以为常地说，是猕猴，我们闯入它们的地盘了。

我们是不速之客，打扰了。小憩二十分钟，继续沿黎班河左岸狭窄的小路前行。几百步后，眼前豁然开阔，山谷里出现一片空地，大概有六七百平方米。一簇簇二三十公分粗的黄竹，沿河岸笔直挺立，直刺蓝色苍穹，像一队挺拔的哨兵。地面铺满竹叶，枯黄的、沤黑的，踏过沙沙作响。整块空地杂草不生，只有零星蒌叶。黄竹自然生长，老化，倒伏，顺着竹林边缘又长出新竹。新老竹子纵横交错，形成一道密集的天然屏障。

向导说，这儿就是黎班老村，喏，那里原来搭有十几座船形屋。背后是两米多高的土坎儿，坡上还有一片开阔的空地，还有十数个船形屋。

沿着河边密植的竹林是一道防线，居高临下，阻挡从对岸涉溪过来的野兽和偷袭者。村后是后山，如果有敌人来袭，女人孩子就先撤到后山密林中。村外挖有陷阱，以捕捉野兽和阻拦敌人。沿河过来方向的路口，我们刚才从那过来，由圆木箍紧的栅栏门，是进村的唯一入口。

每天清晨，姑娘们身穿筒裙，肩挑竹筒，去河边担水；傍晚，少女悠扬的口琴和多情的歌声，伴着舂米的轻快节拍，回荡在悠悠山谷；黎族勇士手握长柄砍刀，肩背木弓，追逐野猪、黄猄，呼啸而过。日出而作，日落而息，他们在这片土地上生活了三千年。

香便文在书中写道：我们爬上黎班村后山，周围景色尽收眼底，只见层峦叠嶂引人入胜，一些高耸的山峦近在咫尺。山下的树丛里，成群的鸟儿披着艳丽的羽毛，在树丛中飞进飞出。这里的人除了耕种，也饲养大量牛群，丰衣，足食，美居。许多年轻男人都有绯红色的绣花烟袋，这些是他们的妻子和心上人亲手缝制的礼物。③

清代时，琼州府在南丰设抚黎局，与琼北的岭门抚黎局、万州的兴隆抚黎局并列。汉人客商从南丰启程，挑着海盐、咸鱼、布匹，还有镰刀、锄头和弹药等，跋山涉水，来到黎班老村，过夜休息。第二天翻越白石岭等，到什寒村，走向五指山深处。

春来秋往，这些村民去哪了？留下这片老竹林，在忠实地守候。向导说不知道，要回村里问老人。他们什么时候搬走的，河边的老竹子，厚积的竹叶，遗落的锄刀，还有耳边呼啸的山风，谁能告诉我？

社会变迁，山川易道，我们不可能精确地复原古代的线路。

我们追寻古人的足迹，爬高山，钻密林，来到黎班古道；我们怀着虔诚的心，来触摸那“失落的文明”的印记，感受前人一路走过的艰辛，体会他们对古老民族的人文关怀，理解他们表达在书中的人性的光辉。他们是史图博、香便文、冶基善、胡传，还有刘咸、王兴瑞、岑家梧等④，他们像一颗颗明亮的星辰，引导我们，走向过去，走向未来。

注①：史图博《海南民族志》，他1931、1932年两次穿越中部黎区，开展人类学调查。

注②③：辛世彪译著《海南纪行》，1882年传教士香便文和冶基善穿越黎区。

注④：刘咸、王兴瑞、岑家梧，著名人类学家，20世纪三十年代考察海南黎区。