熊晓辉

（湖南科技大学，湖南 湘潭 411201）

一、前言

古代“五溪蛮”地区的空间范围大致包括湘、鄂、渝、黔边邻的大部分地带，位于荆楚文明的西偏，巴蜀文明的东陲，武陵山脉贯穿其境。这里生活着苗、瑶、侗、土家、壮、水、布依、仡佬、毛南等二十多个少数民族，相对封闭的自然地理环境决定了其长期以来的社会生产方式，他们以大山为伴，相信“万物有灵”，能与大自然和睦相处，形成了一种独特的崇拜鬼神、崇拜祖先神灵的山地文化。宋代文人朱辅曾在今湖南麻阳县境担任过通判官职，通过实地调查，记载了自己的所见所闻。从地理区位看，这里是未及“王化”的边区，民众生活仍处于自然经济的状态，在当时汉族人的眼中，“五溪蛮”地区人们的行为习惯是十分怪诞和滑稽的，书名称作《溪蛮丛笑》就是因为作者所描述的是“五溪蛮”地区各民族的奇闻趣事。《溪蛮丛笑》不是专门的音乐学著作，更不是严格意义上的民俗与艺术类专论，其实它是一部极为珍贵的历史民族志典籍，记载了民族学、历史学、宗教学、文献学、地理学、物种学及音乐学等诸多学科领域的文献资料，并以条目的形式对古代“五溪蛮”地区各民族社会生活状况进行了详细的描述。这本典籍描述了12 世纪时沅水流域各民族文化的层积，展现出宋代“五溪蛮”地区各民族群众在宗教祭祀和民俗生活中礼俗用乐的基本样式。在各民族发展的历史进程中，礼俗用乐是古代“五溪蛮”地区各民族音乐活动的重要组成部分，所以我们拟对古代“五溪蛮”地区“踏歌”“椎牛”等礼俗用乐进行探索。……