汝曼曼 代利刚

（江南大学马克思主义学院 江苏 无锡 214122）

商品拜物教（The Commodity Fetishism）是现代性难题，其实质在于交换价值成为统治力量，生产者的社会关系表现为物与物的关系。柯尔施认为，商品拜物教研究“不仅包含了马克思的政治经济学批判的核心，同时也包括了《资本论》中含有的全部理论的核心以及对整个唯物主义社会学说的理论与历史的观点最明确和最精辟的表述”[1]。对此，许多学者都进行过诠释。诺曼·杰拉斯以现象学方法为引导，提出商品拜物教作为客观存在的社会现象，是掩盖资本社会生产关系最简单的手段，因而也是揭示非经济关系的基本线索[2]。齐泽克以拉康精神分析学为切入点，指出社会关系作为意向性存在本身在商品中是不可见的，物作为关系的承担者和代替者，因为关系的永久性缺失而成为永恒的迷恋对象，所以商品拜物教是与人的“恋物癖”心理机制相关的意识形态[3]。马克斯豪森将“倒置”视为核心范畴，认为商品拜物教是对资本社会物化-对象化的生产机制和以黑格尔思辨哲学为代表的资产阶级思维方式的双重认识和批判[4]。商品拜物教或被视为客观事实，或观念事实，或两者兼而有之。如何看待对商品拜物教的差别化理解？至今仍是悬而未决的重要议题。因此，我们有必要回到商品拜物教的相关研究中，重新审视并澄清由此引发的争论，从学术层面上为克服资本逻辑、消解物化问题提供思想启示。……