孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊殴①鱼者獭也，为丛驱爵②者鹯也；为汤、武殴民者桀、纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之殴矣，虽欲无王不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾③也，苟为不畜④，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。此之谓也。”

（选自《孟子译注》，金良年译注，上海古籍出版社2016年版）

【注释】

①殴：同“驱”。

②爵：同“雀”。

③艾：艾草。艾草可以治病，故以此为喻。

④畜：同“蓄”，储备。

—— 鉴赏空间 ——

本文選自《孟子·离娄上》。孟子在此章中认为，民心向背是兴亡的关键，提出了“得民心者得天下”的观点。这与《得道多助，失道寡助》中强调的“人和”一样，其实都体现了孟子的“仁政”思想。

从论证过程来看，《得道多助，失道寡助》先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，随后举例论证，最后得出结论总结全文。而《论得天下》则先由桀、纣失天下的事例论述了国家兴亡与民心向背的关系；接着提出要想获得民心，须与民众息息相通，忧乐与共，才能“民之归仁”；随后，孟子进一步阐述，用“三年之艾”的比喻论证了民心并不是立时可得的，而是有赖于日常的积累蓄存；最后引用《诗经》里的话做总结，从而鲜明地表达了自己的观点。

—— 读有所思 ——

《孟子》中的文章以雄辩著称，论证方法多样，逻辑严密，气势非凡。仔细阅读本文和《得道多助，失道寡助》，说说这两篇文章论证方法的异同。