王逊

(扬州大学文学院，江苏扬州，225009)

中晚明诗坛流派纷起，论调多元，或主格调而尚复古，或重个性而崇革新；同为格调论者，所标举的典范不一，至若情感之强调，又有“情真说”“情痴说”“情教说”等多种。彼此论辩攻讦，递相主导文坛，造就繁复面貌。中晚明诗学受多种因素之影响，就历史传统而言，则与严羽《沧浪诗话》一书有着繁复关联①。删繁就简，就大端而言之，“第一义”学说当是其中最具影响力的命题，尽管时人对它的态度或是认同，或是反感。至于何谓“第一义”，严羽有云：

禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义，若小乘禅、声闻、辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。[1](7)

其以禅喻诗，认为汉、魏、晋与盛唐之诗与第一义的禅法类似，具有最高典范价值，应当成为我们理所当然的取法对象。正如有学者所言：

学习的对象本身有高下之别，这种高下意味着真理性的高低，学诗者选择不同的学习对象，对于其所达到的境界具有直接的影响，换言之，学习对象的高下直接影响学习者水平的高下。[1](15)

就此来说，标举“第一义”，最核心的旨趣在于强调为文当确立最高典范，并积极取法。延及后世，因儒道思想资源影响、文坛现实格局、文人个体理解等方面存在诸多歧解，以致其内涵多有变化，突出表现在有关典范的确立(或拘泥于少数对象，或强调扩大取径)和取法典范的方式(或固守而不免偏狭，或灵活而鼓吹融通)等方面。……