李 克 刘 娇

(1.山东大学 翻译学院,山东 威海 264209;2.青海师范大学 外国语学院,青海 西宁 810000)

比较修辞学是西方修辞学发展历程中对跨文化语境中复杂而多样的修辞行为进行比较的一种实践与方法范式。Kennedy将比较修辞学定义为“全世界不同社会中存在的或曾经存在的修辞传统间的跨文化研究”。[1](P1)在跨文化的语境中探讨修辞还可能涉及两个领域——对比修辞和跨文化修辞。对比修辞由Kaplan在经典论文“跨文化教育与文化思维模式”中提出,[2]它主要为指导二语写作而对不同语言的写作风格进行对比研究。比较修辞及对比修辞在渊源上存在一致性,因为其先驱Oliver和Kaplan都秉承亚里士多德的修辞观,崇尚公开的审议、说服的手段、逻各斯中心的论证以及效率与清晰。[3]然而这种欧洲中心主义的修辞观受到了诸多学者的挑战,代表性观点认为对比修辞忽略了文化的差异性,将英文写作置于优势地位而忽略其他修辞结构的潜在价值。[4]Connor在2004年提出跨文化修辞以应对对比修辞面临的挑战,认为写作是一种基于语境的动态过程。[5]对比修辞的这一文化转向还带来了诸如“单一的文化修辞”“多元的文化修辞”等概念。比较修辞学学者毛履鸣指出,文化的多样性固然存在,但将其概念化仍有很大困难,跨文化语境下修辞研究的核心议题在于比较多样的、复杂的修辞行为。[6]笔者认为正如对比修辞面临的挑战,围绕“中国古典修辞有无论辩”这一传统议题的中西比较修辞研究也应积极回应如“修辞不止是劝说”等当代修辞学的热点话题。……