1.C（根据“内……”“外……”句式的整齐性，排除A、D项。然后通过上下文语境可知“因”意为“趁机”，可知“因传国政”是连贯的情节。故选C。）

2.C（“劳苦而功高如此”中的“劳”指的是功劳。）

3.D（“期间一言不发”错，“思禹未尝不言”指益心想大禹，口念大禹，并非一言不发。）

4.（1）吃那树上果实的，不会去损伤它的树枝，喝那河中清水的，不会去搞混它的源流。（2）启在每年春秋时节都要派遣使者到越地去祭祀大禹，在南山上兴建了宗庙。

5.（1）赏善罚恶，毫无遗漏；（2）安顿民众，营造房舍；（3）调整度量衡，规范法度；（4）安排后事，葬后田无改亩。

参考译文

尧把帝位让给舜，舜推荐大禹，使他改任司徒，在朝廷辅佐舜的统治，在外巡察九州的方伯。

舜去世，把帝位让给禹。禹守丧三年，身体憔悴，脸色黑瘦，把帝位让给商均，退避居住在陽山的南面，阴丘的北面，百姓不依附商均，追随至禹的住处，那情况就像受惊的鸟飞扬上天，被吓的鱼潜入深渊，他们白天歌唱夜晚吟诵，登上高处喊叫，说：“禹抛弃我们，对我们所爱戴的人该怎么办呢？”禹三年服丧完华，哀怜民众，不得不，就登上了天子的位子。

三年按照标准考核官员的功绩，五年政局就安定了，禹走遍天下，又回到大越。登上了茅山让四面八方的大臣们前来朝见，让中原各州的诸侯前来会晤。防风迟到了，禹就杀了他来示众，表示天下已全部属于禹管辖了。于是就大会诸侯，商议治国的办法。对内赞美釜山之神给自己神书，从而使天下各州安定的功绩，对外弘扬圣明的道德来报答天帝的心意，于是就把茅山改名为会稽山。接着又领布了国家的政令，使民众休养生息，国号叫夏。然后对有功劳的人封给土地，对有德行的人授予爵位，恶行没有因为轻微而不受到处罚，功劳再小也受到奖赏，天下的人都景仰向慕，像小孩想念母亲、儿子归顺父亲。但是留在越地，禹怕群臣不归顺，就宣传说：“我听说吃那树上果实的，不会去损伤它的树枝，喝那河中清水的，不会去搞混它的源流。我获得了覆釜山的神书，才能够除掉天下的灾难，使民众回到乡里，那恩德如此昭彰显明，难道可以忘了么？”于是就采纳大臣的建议，听从大臣的劝说，安顿民众，营造房屋；居住靡山，砍伐树木修成城邑，在木料上画上记号作为进出城邑的印信，设置拦路的横木当作城门；调整衡器，校正了斗、斛等量器，挖井给民众看，拿这些作为民众遵循的法度。于是凤凰来到树上栖息，鸾鸟在旁边做窝，麟麟在庭院中走动，群鸟在洼地耕耘。

转眼之间禹已经五六十岁老得快死了，他叹息说：“我已到了晚年，寿命将要完结了，将要死在这儿了。”他命令群臣说：“等我百年之后，把我葬在会稽山，使用芦苇做的外棺和桐木做的内棺，挖墓穴挖七尺深，下面不要挖到地下水，堆坟高度为三尺，泥土作台阶为三级。埋葬以后，田地不要更改田埂，使住在这里的死者安乐，而使耕种此田的生者劳苦。”

禹死了以后，各种吉祥的征兆都消失了。天帝赞美禹的德行而慰劳他的功绩，就让群鸟回来给民众耕耘，这些鸟的大小有一定的差别，进退有一定的行列，一会儿兴盛一会儿萧条，来去也有一定的常规。

禹死了，把帝位传给益。益守丧三年，思念禹的话从没有间断过。守丧完毕，益到箕山之南退避禹的儿子启。诸侯不去益那里而去朝拜启，说：“我们的君主，是帝禹的儿子啊。”启就登上了天子的位子，在夏王朝治理国政。他遵循禹贡所制定的计划，全部开垦了九州的土地来种植五谷，连年不断。启在每年春秋时节都要派遣使者到越地去祭祀大禹，在南山上兴建了宗庙。