何绍袖

【导语】

通过学习，同学们已经积累了很多古诗文中的名言警句，了解了很多古代文人雅士的人生经历。温故类随笔使用“旁征博引，形散神聚”的方法，就是在写作文时灵活引用古诗文名句、古代名人名言、箴言谚语、典型故事等丰富多彩的内容来为文章增色添彩的一种方法。巧妙地运用旁征博引法，能使温故类随笔更见雄辩，更具文采，更显魅力。

美文赏读

谈友谊

梁实秋

朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系，如父子、夫妇、兄弟之类，均可圆满地建立起来。当然，父子、兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散、可合可分的。不过，说穿了，父子、夫妇、兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备做一个好朋友的条件的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。

我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多，在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》，法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯花费笔墨了。这是不是友谊没落的象征呢？我不敢说。

大抵物以类聚，人以群分。“臭味相投”，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不必像九品中正那么严格，也自然有个界限。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧友而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。孔子说：“无友不如己者。”我想一来只是指品学而言，二來只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。

好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为男女之间如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是难以把握的。忘年交倒是可能的。祢衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书，但似乎也是以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方多少需要保持一点童心，年幼的一方多少需要几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等到他有红袖添香、稚子候门的时候，心境便不同了。

“君子之交淡如水”，因为淡，所以才能不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。马克·吐温说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久，可以终身不渝，如果不开口向你借钱。”这真是慨乎言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！

规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人？而在对方则又良药苦口、忠言逆耳，谁又愿意让人批他的逆鳞？规劝不可在第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”我总以为，劝善规过是友谊之消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是需要朋友的。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。

◆赏析

文章紧紧围绕“友谊”这一话题，阐释了友谊的重要意义，表明了作者对友谊的真实感受和独特见解，同时也隐隐约约透露出他对现实的隐忧和孤寂之情。全文深入浅出，旁征博引，多方着墨，引人深思，有助于我们增长见识，涵养德行，砥砺人格。作者有感而发，将自己丰富的历史知识和人生体悟栖于旁征博引之中，引人入胜。文中所表现出作者冷隽的智慧、温煦的胸怀，使我们如见其人，如闻其声。

佳作风采

君子不器，成己达人

袁 越

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”然而，纵日月不淹，春秋代序，儒家先贤们的殷殷叮咛仍余音未绝，和着跨越千载的袅袅弦歌之声，我分明听见先贤们真切地教导我们：做个君子。

子曰：“文质彬彬，然后君子。”想要做一个君子，文化修养和内在品质都至关重要，不可偏废。于是，我的思绪随岁月之川漂流到两千年前的荆楚之地。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”如此千古名句，正是屈原文才的真实写照。然而，他绝非只会舞文弄墨的风雅之士，也丝毫不等同于空有满腹经纶却不尽施其能的一些文人墨客。他看得见书案之外的“民生之多艰”，所以他拒绝与楚国权贵们同流合污，选择了“众人皆醉我独醒”，选择了“余独好修以为常”。德才兼修，他的君子之风被后世之人欣赏和称颂，也指引着无数后来者前赴后继地践行他的正义理念。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子当有坦荡之怀，这自然让人联想到东坡居士。在被囚禁百天之后，苏轼自囹圄之中走出。他的政治主张为多方所不容，于是遭遇了一场缘由荒唐的牢狱之灾。当他再次抚卷深思，举首仰望久违的如洗碧空之时，内心一定是坦荡荡的吧。后来，他被一再贬谪，却仍心胸豁达，泰然处之。当他吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的时候，当他建苏堤、抗洪、抗疫、救婴的时候，心胸一定也是坦荡荡的吧。如此坦荡之言，坦荡之行，东坡诚哉君子！

孔子又言：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”一味成己，难成君子；心怀他人，玉汝于成。我无法忘却郑板桥“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的情怀，也多次震撼鲁迅于百年前那竭力唤醒“铁屋中沉睡者”的呐喊，更动容于中国共产党人“我将无我，不负人民”的郑重承诺。“穷则独善其身，达则兼济天下”，他们是周而不比、兼济天下的楷模，值得你我景仰和学习。

“高山仰止，景行行止。”我们在向往君子之风的同时，切莫忘记“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理，要不断用君子之道要求、约束和评价自己。

当我们已养成君子之德之时，更要坚守内心的准则，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。愿你我皆为君子，无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

【内蒙古通辽市扎鲁特旗第一中学】

◆点评

本文立足于儒家对君子德行的认知与阐述，表现了作者对君子之风、君子之德、君子之行的理解与感悟，同时抒发了作者的志向与期望。文中多用引证、例证，旁征博引，足见作者对于君子之道的独到见解，并在文中适时转笔指向现实。“温故”是为了“说今”，旁征博引更能坚定文化自信，提高古为今用的针对性、有效性。本文匠心独运，词义典雅，兼具书卷气与时代感，具有催人向上的力量。