摘要：ChatGPT的问世给我们带来了诸多思考，随着经济高度发展和科技的进一步发展，人的物化越来越严重。一方面，人创造了ChatGPT；另一方面，ChatGPT“控制”了人。ChatGPT造成人本身的物化、人社会关系的物化、人社会地位的物化、人日常生活的物化。我们必须深刻认识这些现存或潜在的风险，重建以人为中心、人与机器和谐相处的美好智能型社会。

关键词：卢卡奇；物化；ChatGPT

以ChatGPT为代表的人工智能的出现给社会带来翻天覆地的变化，深深影响着人的生产生活方式。18世纪，机器化大生产使机器取代了手工劳动，如今，ChatGPT的出现意味着人工智能将取代部分脑力劳动。对此，我们必须对伴随ChatGPT而来的物化问题进行批判性研究，引导它向正确的方向发展，为人类最终走向社会主义社会服务。

一、物化理论与ChatGPT的含义及联系

（一）物化理论

卢卡奇的物化理论主要来源于对马克思的 《资本论》中关于 “商品拜物教”理论的深入分析，提出了资本主义社会物化问题，并在其 《历史和阶级意识》一书中对物化的概念进行了系统阐述。

（二）ChatGPT

ChatGPT是一款聊天机器人程序，它可以通过理解语言进而生成文本，经过大量的训练之后，模拟真实世界的对话，像现实中的人一样互动聊天。由于其具有强大的学习能力，除了聊天之外，它还能写诗、撰文、编码等，完成一系列在过去只有现实的人才能完成的任务。ChatGPT所拥有的强大功能使它快速拥有了一大批消费者，一部分人认为，ChatGPT方便了人们的学习和生活，但也有一部分人认为，ChatGPT是一款有争议的程序，可能会被黑客用于网络攻击，并且ChatGPT生成的文字有时存在严重的逻辑问题，生成的代码有时存在严重的安全问题。

（三）物化理论与ChatGPT的联系

ChatGPT的问世给我们带来了诸多思考，随着经济的高度发展和科技的进一步发展，人的物化越来越严重。

一方面，ChatGPT是人的意识的产物。首先，是人发明了ChatGPT，使它具备了互动聊天、撰写邮件、视频脚本、文案、翻译、代码等功能；其次，是人在应用ChatGPT，ChatGPT必须根据人的需求进行工作，是为人服务；最后，是人在检查ChatGPT的工作结果，虽然ChatGPT拥有自己的底层逻辑，但它也有一定的局限性，如文章内容合乎语言逻辑却不合乎事实逻辑。如何让人工智能模型的产出与人类的常识、认知、需求、价值观保持一致是亟待解决的核心问题。

另一方面，ChatGPT“控制”了人。卢卡奇的物化理论认为，劳动者创造了劳动产品，到最后却反过来被其控制和操纵。ChatGPT是劳动者创造出来的劳动产品，人有被其控制和操纵的风险。ChatGPT使人物化表现为以下三点：一是人的数字化。ChatGPT具有更便宜、更快速的特点，在未来的某一天，人可能会变成单纯向ChatGPT中输入指令的符号，被整合到自律的机械体系中。二是主体的客体化。卢卡奇说：“人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律行为来控制人的东西，同人相对立。人被客体化之后所组成的物的世界，反过来通过某种‘客观规律来统治主体，统治人，使人对世界抱着俯视、静观的态度，而不去进行自觉的干预和改造现实的社会存在。”[1]当ChatGPT随着学习的深入能够快速写文章、写脚本、写代码时，人会由生产过程和社会历史运动中自主自觉的主体向被动的、消极的客体和追随者转变。三是人的原子化。ChatGPT是一款聊天机器人程序，当人与人之间没有社交的需求，或者说人与人之间社交的需求被人与聊天程序社交的需求所代替时，人与人之间会产生隔膜，人们会变得疏离、冷漠。由于人的数字化、客体化，人变为被动的存在，人和人之间的有机联系会被割裂为被动的原子，人会朝着孤独冷漠的趋势变动。ChatGPT使人原子化体现在令 “人的一切关系物化”，人与人之间的联系被人与ChatGPT之间的联系所掩蓋。

二、ChatGPT对人的影响

人与动物、与机器最大的区别在于人具有意识，人的意识的存在使人永远不同于机器，但在某种特定的情景下，人的价值不一定高于机器。机械化的、智能化的工业发展极大提高了生产力水平，但随着生产力水平的提高，我们的社会矛盾却越来越尖锐，人的物化、人与人之间的物化越来越严重，从工人劳动时长和劳动强度的双重压力，到工人集体失业，甚至一些需要人的意识参与的产业也不再需要人，ChatGPT等一系列人工智能逐渐取代了人的地位，充斥人的日常生活。

（一）ChatGPT造成人本身的物化

卢卡奇认为，物化是人的劳动的客观结果成为独立的物，物化世界使人无法控制，相反因为这个物具有自发性，反过来会控制和奴役劳动者。劳动者由主体变成客体，变成其生活形成过程的消极旁观者。自20世纪50年代以来，人工智能已经走过了漫长的道路，ChatGPT作为一种新兴的人工智能已经更新到第四代。就技术成熟度而言，ChatGPT生成的文本质量很高，几乎达到以假乱真的地步。ChatGPT目前在阅读、写作、翻译等方面实现了跨越式的提高，可以用来处理更复杂的指令，创造出更多更好的文本。就综合能力而言，虽然以ChatGPT为代表的新一代人工智能在许多现实场景中依旧不如人类，但在各种专业和学术基准测试中已达到甚至超越人类水平。就其发展前景而言，随着数字时代的到来，人工智能技术越来越成熟，ChatGPT的算法会不断优化，应用领域会不断扩大，用户体验会更加人性化。卢卡奇认为，当这种物化社会的成员用越来越标准化、形式化的方式处理一切事物时，侵蚀人灵魂的分工就侵蚀了人的伦理领域，从而强化物化意识的结构。[2]一般来说，人应该在整个生产过程中起主导作用，是整个生产过程的主体，ChatGPT的强大功能使人的主体地位被挑战，它将人的能力从其整个人格中分离出去，从而破坏了人的本性。ChatGPT作为商品将会反过来控制和奴役人，人发明像ChatGPT一样的人工智能的本意是服务于人，但随着技术的进步，ChatGPT却与人成为对立的两极，造成人本身的物化。“工人的活动越来越多地失去了自己的主动性，变成一种直观的态度，从而越来越失去意志”。[3]这不仅表现为人的意识的逐渐减少，人作为主体越来越受客体的支配，而且也表现为人与人之间关系的物化。

（二）ChatGPT造成人的社会关系的物化

马克思指出：“可见，商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同劳动的社会关系反映存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉又超感觉的物或社会的物。……这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。”[4]卢卡奇把物化的基本含义规定为人与人之间的社会关系通过物的关系来表现。

人在虚拟交流中的能力越强，在现实中交流的能力就会越弱。ChatGPT作为一款聊天机器人程序，已经超越如QQ、微信一样的社交软件，如果说社交软件发挥的是媒介的作用，那么可以说ChatGPT已经跳过媒介，直接发挥 “人”的作用。ChatGPT自主学习能力不断增强，交往形式不断丰富，缔造了虚拟交流世界的狂欢。而与之相对的是现实世界的沉默，二者之间的巨大差距，使人一旦离开虚拟交流世界，似乎就如得了失语症一般。随着ChatGPT向生产生活领域的渗透强度的增大，现实的人对ChatGPT这样的新兴智能技术及其产品的依赖程度越来越高。

但事实上，在劳动的过程中，ChatGPT看似成为生产的主体，是在做着有意识有意义的工作，实则是剥离并霸占了闪烁着劳动者或者说整个人类智慧火花的劳动成果，因为供其不断自我学习、调整和改进的数据库里包含着人类的意识，但ChatGPT并不会自发产生意识，它只能简单地模仿人的语言逻辑，却不能掌握现实逻辑，不能自发地产生意识。就劳动的结果而言，ChatGPT产出的成果依旧需要人来检查和改进，它更多地发挥着工具性作用，并不能直接跳过人去生产产品。不论是在生产还是生活中，依旧是人与人在进行社会交往，但它被物与物的关系的虚幻形式所掩盖，ChatGPT也就造成人的社会关系的物化。

（三）ChatGPT造成人的社會地位的物化

18世纪60年代至19世纪中期，人类进入蒸汽时代，机器化大生产取代了手工劳动，提高了生产效率，解放了生产力。但机器化生产也有劣势，如造成大批工人失业，直到21世纪的今天，失业率居高不下依旧是令很多国家头疼的问题。2018年，ChatGPT横空出世，从GPT-1开始，ChatGPT就在持续进步。GPT-1具有生成语言的功能，但其生成的语言还不够流畅；GPT-2的功能比GPT-1强大10倍，不仅语言更加流畅，而且极具创造力，除此之外，还研发出了GPT-2小型版和中型版，它们更适用于移动设备或低端计算机；GPT-3比 GPT-2强大10—100倍，除了语言更加流畅，还可以进行语言翻译、摘要生成、问答系统等任务，GPT-3 API则使用户体验更加流畅，GPT-3.5-Turbo则更加便宜；GPT-4.0还增加了图像识别、处理命令、生成歌词等更具创意的功能。据悉，ChatGPT-5.0将于2023年12月发布。人工智能时代的到来和发展，使人工智能一步步取代脑力劳动，会造成大批脑力劳动者失业。随着其功能的不断完善，ChatGPT也会不断地挑战人的地位。第一，这种冲击从体力劳动过渡到脑力劳动，对于整个人类来说，ChatGPT的出现，在占据人的就业机会的同时，却没有产生新的岗位供人生存，或者说，产生新岗位的速度较慢；第二，ChatGPT的发展速度很快，从2018年ChatGPT首次问世到2021年ChatGPT发展到4.0阶段，再到即将发布的5.0版本，ChatGPT取代人的速度远大于人进化的速度，最终导致劳动者的劳动变得无意义，ChatGPT也就造成人的社会地位的物化。

（四）ChatGPT造成人的日常生活物化

ChatGPT在为劳动者服务的同时，也占据劳动者的时间，使人的活动与人本身变得疏远。在时间上，ChatGPT占据了人类的工作时间，劳动者在工作中运用ChatGPT进行阅读、写作、翻译、编码等工作不可避免；ChatGPT占据了人的娱乐和休息时间，聊天、听音乐、看电影等众多娱乐方式也离不开ChatGPT，ChatGPT已经在时间上几乎占据了人每天的24小时。在空间上，ChatGPT不只是入侵经济领域，与经济领域息息相关的政治领域、科技文化领域也必然会遭到入侵。众多行业在享受ChatGPT带来的便利的同时，也会使ChatGPT在人的日常生活中出现的频率越来越多。时间与空间上的双重入侵，造成人的整个日常生活物化。霍克海默和阿多诺对此有一个非常形象的描述：“现在一切文化都是相似的。电影、收音机、书报杂志等是一个系统。每一领域是独立的，但所有的领域又是相互有联系的。甚至政治上的对手，他们的美学活动也都同样地颂扬铁的韵律。装潢美观的工业管理组织机构在独断的国家与其他国家是一样的……从宏观上和微观上所表现出来的统一性，说明了人民所代表的文化的新模式：即普通的东西与特殊东西之间的虚假的一致性……管理者根本不再注意它们的形式，它们表现得越是粗野，它们力量就越是强烈。电影和广播不再需要作为艺术。”[5]但是人类本身是很难意识到这种物化的，久而久之，物化入侵到人们的思想意识之中，人类无法从意识上排除物化，反而认为本该如此，将这种物化当作客观规律，当作 “上天的旨意”，由此，人丧失了主观能动性，形成物化意识。

三、人工智能时代应对物化现象的可能策略

ChatGPT目前有许多技术缺陷。例如，信息泄露、剽窃和偏见、有害建议、不正确的代码或不准确的信息等，同时，GPT-4的额外功能导致新风险的出现，如网络安全、技术信任、隐私安全和国际安全。针对这些存在的问题，国家应当出台相应法律法规，为人工智能的发展提供法律准绳；开发者在研发过程中应遵循 “技术向善”的价值准则，为人工智能的发展提供道德律；个人也应辩证看待人工智能，利用人工智能促进自身的发展。

四、结束语

需要明确指出的是，ChatGPT等人工智能不论如何发展，都必须坚持以人为中心而非以利益为中心。我们要坚持目标向善的导向，人工智能的出现本应使人向好向善发展，促进人与人之间关系的和谐，促进人的素质能力提升，促进人的日常生活丰富多彩。我们要切记，人工智能时代机遇与挑战并存，要做好趁势而上的准备，也要做好迎接风险的准备。

参考文献：

[1] 卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆，1996：147.

[2] 刘璐.浅析卢卡奇的物化理论[J].佳木斯职业学院学报，2022， 38（01）：52-54.

[3] 马克思.马克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社， 1958：96-97.

[4] 马克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：88-89.

[5] 霍克海默·阿多诺.启蒙辩证法[M].重庆：重庆出版社，1990：12.

作者简介： 崔一鸣，女，汉族，河北承德人，硕士研究生在读，研究方向：思想政治教育。