黄鲁坤，祁少华

(1.武夷学院 艺术学院，福建 武夷山 354300；2.武夷学院 旅游学院，福建 武夷山 354300)

随着旅游者旅游需求的不断演化，文化旅游正成为一种备受人们青睐的旅游形式，而旅游过程中具有地方特色的文化旅游工艺品随之成为旅游消费的首选商品，购买需求量逐步增大。朱子遗迹在武夷山地区较为丰富，朱子文化在武夷山文化旅游产业中占据重要地位。如渗透着理学思想的朱子故里——五夫，不仅是朱子文化旅游的重要目的地，也是朱子文化旅游工艺品的重要产出地。在2021 年的3 月份，习近平总书记在武夷山朱熹园考察时，提出要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，将中国优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展。开发朱子文化旅游工艺品对于传承与创新朱子文化遗产具有重要的理论和实践意义，可以丰富武夷山文化旅游产品的内容，拓展朱子文化遗产保护的形式和手段；可以引领游客对文化旅游产品的新消费，增强对朱子理学思想的认同；可以提升旅游工艺品的实践应用水平，扩大旅游工艺品服务社会的能力。

一、朱子文化遗产保护与旅游工艺品开发现状

朱熹是我国历史上著名的哲学家、教育家、思想家、理学家、诗人，同时还是闽学派的代表人物，世人尊称为朱子。朱子文化是中国封建社会后期的主流文化，被联合国教科文组织称为“后孔子主义”，具有深厚的历史文化积淀。闽北是朱熹的故里，朱熹在闽北生活六十多年，足迹遍布武夷山、建瓯、建阳等地，其中在武夷山生活近五十载，著书立说，留下了大量的遗存，使武夷山成为朱子学的发源地，蕴藏着丰富的朱子文化资源。[1]武夷山市五夫镇是朱熹故里，在朱子文化遗产中占有重要地位，包括紫阳楼、兴贤书院、朱子巷、刘氏家祠等都是朱子文化的重要遗产资源。朱子文化成为武夷山世界文化遗产的核心，是武夷山文化遗存保护中最重要的组成部分，武夷山也由此获得世界自然与文化遗产的称号，奠定了朱子文化在世界的影响力。

现阶段随着对中国传统文化保护意识地增强，南平市委市政府认真贯彻落实习近平总书记的决策部署，加强朱子文化基础建设，如建阳的考亭书院、五夫的朱子庙、武夷学院的朱子书院等项目建设，特别是作为武夷精舍的文脉传承者——武夷学院朱子书院如今已由一纸蓝图变为靓丽实景（如图1）。[2]这些朱子文化研究基地的建立，不仅是传播朱子文化思想和研究交流朱子理学的重要基地，同时还加强了朱子文化遗产的保护和利用，推动了朱子文化遗产的创造性转化和创新性发展。

图1 武夷学院朱子书院Fig.1 Zhuzi Academy,Wuyi University

但实地调查发现，现阶段来武夷山的游客大部分以观光旅游为主，游山玩水居多。而武夷山旅游在文化上主要还是以茶文化为主，旅游工艺品市场也与其他地区大同小异，商家多为个体户或是从现有外地工艺品市场直接调货，产品类型相对单一、产品质量过于粗糙，极具地方特色的文化旅游工艺品相对较少。[3]作为武夷山文化遗产重要组成部分的朱子理学文化被忽视，目前与朱子文化遗产相关的活动多是学术研讨会以及研学培训。这些项目偏向于朱子理学思想的理论研究，而将朱子文化遗产与武夷山旅游相结合进行开发的项目相对较少，造成了朱子文化遗产的生活化与学术化脱节。其原因一方面是朱子理学思想文化的无形性不容易被游客所接受，主要表现为朱子文化可视化产品较少，特别是具有地方性和创新性的朱子文化旅游工艺品则更少，市场份额低、形式单一，目前主要产品集中在饮食方面，如孝母饼、文公菜等。另一方面是朱子文化遗产的展示效果不佳，在五夫镇的兴贤书院、紫阳楼、朱子庙等景点向游客展示朱子文化遗产实物相对较陈旧、展示方式只是摆放，形式较为单一。游客只能简单地进行浏览，很难达到对朱子文化内涵的认知，很难刺激当下文化旅游消费者的购买欲望，这样的现状不仅跟现代文化旅游的发展趋势背道而驰，而且无法做到对朱子文化遗产的有效保护。提升朱子文化遗产的利用水平将成为武夷山旅游文创产品开发的重要议题，针对武夷山目前朱子文化旅游工艺品的现状，需要创新朱子文化相关旅游工艺品，将朱子文化内涵和形式更加通俗化和生活化，使朱子文化能够在文化旅游的消费过程中更好地得到传播和发展。

二、朱子文化旅游工艺品在朱子文化遗产保护中的作用

（一）助力朱子文化思想的传播

目前朱子文化遗产传播方式主要集中于学术研究文章、新闻媒体报道等传统方式，在科技化的今天已经无法满足现代朱子文化遗产保护和传承的需要。现阶段应采用当下流行的艺术表现形式来呈现朱子文化，并通过文化旅游产品、朱子文化研学、互联网技术等渠道进行传播，如设计朱子文化游览地图APP、朱子故居3D 虚拟建模以及朱子文化旅游工艺品等艺术表现形式。在吸引文化旅游消费的同时，也是对朱子文化遗产传播与输出的一种有效途径，从而让来武夷山旅游的游客能更深入地了解朱子文化的理学思想，还可以通过游客购买朱子文化旅游产品进行消费传播。文化旅游工艺品有着极强的传播力，尤其对于外地游客有着不可抗拒的吸引力。将朱子文化遗产与现代旅游工艺品设计融合，使原本较为沉重的文化理论以实用性和纪念性的艺术形式表达出来，同时借助文化旅游的消费趋势与电商平台进行传播，让人们在了解朱子文化的同时轻松享受旅游的乐趣。青少年是祖国的未来，在现阶段中小学教育过程引入朱子文化，将敬师礼作为学校礼仪教学融入到教学中（如图2），使学生接触朱子文化过程中感受朱子理学思想的重要性，从小对朱子文化产生浓厚的兴趣，使其能够主动地投入到朱子文化遗产的保护与传承中来，从而实现助力朱子文化思想的传播意义，因此开发与敬师礼仪式有关的着装、用品成为潜在市场。

图2 南平市实验小学开展朱子文化敬师礼Fig.2 Zhuzi culture ceremony for communicating concept of respecting teachers was carried out in Nanping Experimental Primary School

（二）提升朱子文化遗产的保护

武夷山地区虽然有着丰富的朱子文化遗产，但目前遗产保护开发重外在、轻内在，仍然停留在对朱子文化遗址遗存的修复与保护等有形的层面，较少对朱子理学思想在内的精神遗产进行开发和设计。[4]大部分游客在参观朱子文化遗迹时，更多的是通过观赏和导游讲解后进行认知，导致大部分游客无法更加深入了解朱子文化的思想内涵，使旅游者的兴趣也间接受到了影响。而朱熹生活的遗址遗迹随时代的更替也发生了变化，即使是对兴贤书院、朱子巷、刘氏家祠、紫阳楼等遗址进行不断地修复，其生活环境和历史背景早已截然不同，游客在参观遗迹时更多的是对建筑景观和自然景观的欣赏过程，难以对朱子文化理学思想产生共鸣。将朱子文化元素潜移默化地植入朱子旅游工艺品，并通过旅游工艺品的艺术形式，让更多的游客购买朱子文化产品的同时认识到朱子理学思想的内涵，从而提升对朱子文化遗产的保护意识，使中国优秀传统文化得到更好地传承。

（三）促进朱子文化旅游的发展

武夷山近年开始意识到打造朱子文化品牌和开发朱子文化旅游的重要性，逐步开发朱子文化遗产旅游项目活动，从朱子文化创意设计大赛、五夫朱子故里研学活动、朱熹园文化系列活动等方面入手，将武夷山旅游业更好与朱子文化相融合。其中包括第九届福建文创奖·朱子文化创意设计大赛、朱子旅游工艺品设计、朱子文化吉祥物设计等等。武夷学院将朱子文化理学思想艺术性创新，建设以朱子书院为中心的朱子文化研学基地，积极组织朱子文化系列活动。其中朱子书院以朱子文化研学为前提，在朱子理学思想的基础之上进行朱子文化主题展、敬师礼等文化活动，进而使朱子文化遗产得到更好地传承和发展。第九届福建文创奖（如图3）——由武夷山市委市政府共同打造的朱子文化创意设计大赛，收获全国文创企业、机构地踊跃参加，并且衍生出一系列的朱子文创产品。庞大的朱子文化遗产资源包含着丰富的文化旅游产品创作素材，如朱子文化吉祥物设计、朱子文创好礼、朱子文化的遗址遗迹工艺品设计等。朱子文化的各项活动吸引了大量的海内外朱子文化的爱好者前来武夷山等地进行考察，形成了较大的潜在市场，带动了文化旅游的发展。

图3 第九届福建文创奖·朱子文化创意设计大赛Fig.3 The 9th Fujian Cultural and Creative Award·Zhuzi Cultural and Creative Design Competition

三、朱子文化遗产保护视角下旅游工艺品的艺术表达

（一）将朱子文化遗产保护意识引入旅游工艺品设计理念

旅游工艺品设计时，在理念上就要抛弃简单模仿、粗制滥造的拿来主义，要更多地思考地方文化的保护和传承，要先有保护意识，再有创新意识。朱子文化旅游工艺品的设计过程中，要怀有对朱子文化的敬意，慎重思考怎样体现朱子文化的本义精髓，怎样让游客体验到文化的感染力，而不是相视一笑，过而不相识。

以朱子文化遗产保护为视角，就是引入朱子文化遗产的保护意识，同朱子文化旅游工艺品创意设计的思维方式相结合起来，在设计实践中潜移默化将朱子的原真文化融入旅游工艺品的载体上，使朱子文化遗产更好地得到展现和传播。这种思想的引入要从学校教育抓起，特别是高等学校的艺术设计专业，因为他们的毕业生是旅游工艺品设计开发的主力骨干，他们的思想决定了旅游工艺品开发的方向。但过去的教育更多强调的是创新性开发，怎么样出奇制胜，在遗产文化传承和保护方面强调的不多，导致开发的旅游工艺品现代性过强，原真性缺失。因此在专业人才培养的课堂教学、课外实践等环节中，全过程导入文化遗产保护意识，运用朱子文化遗产保护的理论指导实践，构建以朱子文化遗产保护为主题模式的旅游工艺品设计方案，将朱子文化遗产保护意识运用到旅游工艺品的创新创业项目中，不仅为传统的文化遗产保护模式提供更多的转变思路，也为旅游工艺品更好地融合到旅游市场中创造条件，同时更好地引领市场，发挥文化遗产的旅游经济价值。

（二）将朱子文化遗产保护手段同步旅游工艺品开发创新

朱子文化遗产的保护手段是多样化、多元化的，传统是将可显现的物质文化遗产进行依旧翻新，对历史遗迹进行修葺保护，如对五夫兴贤书院、紫阳楼等朱子生活和讲学的故地进行多次的补修，基本保留了历史原貌。对无形的非物质文化遗产，多是进行口述或演艺，用现在音像技术手段进行保存。而这两种方式，对普通游客来说，携带性、体验感略显不足，不能较好地异地转移和长期体验，而将朱子文化的内涵赋予旅游工艺品上，开发供游客购买的朱子文化旅游工艺品，则可实现朱子文化思想认同和传播的延伸。

开发武夷山朱子文化旅游工艺产品，不是将工艺品简单地冠以朱子文化的概念，也不能以其他旅游景点的同质工艺产品偷梁换柱，而应以体现朱子文化精神内涵为出发点，体现优秀朱子传统文化的精华，以丰富多样的艺术形式为落脚点，运用现代手法设计出符合当下人们审美情绪的旅游工艺品，使其成为旅游目的地的特色名片。[5]如武夷山景区中的摩崖石刻，保留了很多朱熹书法作品，这些书法作品有着深刻的思想内涵，对当代有很多启发意义。可以将这些书法作品进行临摹，拓片，转换成电脑作品，再将这些元素利用软件融入汽车配饰、首饰、书签、以及各种摆件的设计中，形成具有强烈朱子文化内涵的现代实用型工艺品。此外，还可以将朱子文化的典型人物、传说故事、理论思想，通过动漫、短视频等多种艺术形式开发朱子文化吉祥物、朱子讲学动画电子书籍等（如图4）。朱子文化旅游工艺品的设计，不仅要运用朱子文化有形的元素资源，还要紧扣朱子文化深刻的思想内涵，以此实现双方的深度融合、互利互赢。

图4 武夷山景区朱子文化旅游产品Fig.4 Zhuzi cultural tourism products in Wuyi Mountain Scenic Spot

（三）将朱子文化遗产展示形式同旅游文化雕塑相得益彰

朱子文化遗产的展示形式是实现朱子文化价值的关键，传统文化的主要展示方式是书籍文字、遗址遗物，随着时间的流逝和读者阅读习惯的改变，这种文化传播形式的局限性越来越明显，吸引力也越来越小。[6]雕塑作为现代艺术品的代表性形式之一，具有较强的可观性，能够形成较强的震撼力和冲击力。对游客来说，能直观的感受朱子文化的艺术形象，会留下深刻的记忆，产生较强的影响力。

朱子旅游文化雕塑是在朱熹肖像的基础上进行提炼设计，通过艺术造型表现出人物的性格特征、传神写意，运用不同的雕塑表现手法，从不同的视角展示朱熹的艺术形象，使朱熹的人物特征更加生动，深入人心，从而提升大众对朱子文化的认识，让人们能更加直观地了解朱熹的思想内涵，感悟朱子文化的博大精深。在武夷山，与朱子有关的雕塑较多，如五夫镇的朱熹雕像、景区朱熹园的朱子讲学像、武夷学院的朱子读书像，都成为游客的打卡点、目的地的形象地标（如图5）。朱子旅游文化雕塑成为朱子文化遗产的重要展示形式，可以开发成不同大小、不同艺术造型的作品，成为传世之作，贡万人敬仰。

图5 五夫镇朱熹雕像Fig.5 Zhu Xi statue in Wufu Town

五、总结

朱子文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，在当今仍然具有较强的思想价值和旅游功能，保护朱子文化遗产是社会各界共同的责任。朱子文化旅游工艺品不仅有利于朱子文化遗产的传承和保护，对带动朱子文化旅游产业也有着重要的意义。朱子文化旅游工艺品设计，就是将朱子文化遗产的精神内涵更加形象化和通俗化地展现在旅游工艺品中，从而不断提升旅游工艺品设计的文化内涵和精神价值，使朱子文化能够在文化旅游的消费过程中更好地得到传播和发展。朱子文化旅游工艺品的设计不仅体现了朱子文化遗产保护的功能价值，同时也成为朱子文化遗产保护的重要手段。通过导入朱子文化遗产保护的理念，融入现代技术手段，与雕像、动漫作品相结合，开发有地方性、创新性的特色朱子文化旅游工艺品，实现习近平总书记倡导的中国优秀传统文化创造性转化和创新性发展。