李 钢， 李海军

（1.湖南科技学院，湖南 永州 425199； 2.长沙学院外国语学院，湖南 长沙 410022）

理雅各（James Legge）是第一位系统将“四书五经”译成英文的汉学家。他的“四书五经”英译本《中国经典》（The Chinese Classics）出版后，“独步欧美汉学界，被尊为绝对权威”[1]。它被多次再版，至今仍然是英语世界不可替代的汉学经典。刘重德先生在校注了理雅各翻译的《大学》《中庸》《论语》后认为，理雅各《四书》译本“译笔严谨，忠于原作”[2]。

理雅各本人精研中国语言文化，且有王韬、何进善等中国学者襄助，因此《中国经典》译文质量在当时属于上佳水平，受到广泛赞誉。即使过了100 多年，《论语》又出了大量的新译本，当代有些学者对理雅各《中国经典》的译文质量还是持赞赏态度，认为其“译笔严谨”[2]“忠实而神妙”[3]“细腻忠实”[1]。不过，也有学者指出，“尽管理雅各的译文有上述诸般后人难以超出的优点，但智者千虑，必有一失，理雅各的翻译，正如任何翻译家的作品一样，不可能是完全无误的”[4]。

理雅各《论语》英译本（Analects）位列《中国经典》第一卷第一本，在《中国经典》中的重要性不言而喻。据丁大刚[5]的研究，理雅各《论语》英译分别有1858年样书本、1861年初版本、1867年普及本、1893年修订本等四个版本。其中，1861年初版本较1858年样书本、1893年修订本较1861年初版本都有不同程度的修改，由此可以看出理雅各翻译态度的认真。但即使如此，译本中还是存在一些误译，这点已有刘重德[2]、樊培绪[6]、岳峰[4]等学者指出。

理雅各《论语》英译出现误译，主要原因是中文的复杂性以及理雅各自身认知的局限性。理雅各虽然是当时汉学家中的佼佼者，很熟悉中国语言和文化，但他毕竟不是中国人，从小没有浸润于中国语言文化之中，因此，他的中国语言文化知识还是相对有限。此外，由于《论语》是用先秦时期的语言写成，言简意赅，言少意多，即使不少中国学者，理解也存在一定的困难。理雅各翻译《论语》时，中国有关《论语》的注疏不胜枚举，其中不少的注疏存在误解。因此，理雅各英译《论语》时，虽有王韬、何进善等中国学者襄助，还会参照前人的注疏成果，但因为自己的认知局限，有时可能误解原文，导致译文失误。此外，译文表达时的偶尔大意，也会造成理雅各《论语》英译时的误译。因此，笔者拟在前人学者的基础上，以杨伯峻的《论语译注》和许渊冲的《论语》英译本（Thus Spoke the Master）为参照，认真比读《论语》原文和理雅各的译文，指出理雅各《论语》英译中一些误译。

一、词语理解偏差导致的误译

汉语词语一词多义现象频繁，同一词语在不同的语境中具有不同的意义，这在文言文中尤其明显。对于译者来说，一词多义现象是翻译过程中的“陷阱”，一不留神就会掉下去，这在汉学家译者身上表现得尤其突出。近代以来，不少汉学家在英译中国典籍时，因为没有考虑词汇出现的语境，过于从字面上理解原文，有了不少不应该出现的“经典”误译。例如，亚瑟·韦利翻译陶渊明的《责子》时，将原诗中的“二八（十六岁）”译为“eighteen”、将“行志学（十五岁）”译为“does his best”；翟理斯翻译《聊斋志异》中的《婴宁》时，将“自分化为异物（自以为要死了）”译为“I…quite changed from what I was”；阿连壁翻译《聊斋志异》中的《娇娜》时，将原文中的“小子初学涂鸦”译为“he prefers to drawpictures of crows on his paper”。以上两位都是汉学家中的泰斗，翻译时也难免误解原文产生误译。同他们一样，理雅各在翻译《论语》时，有些地方也因理解偏差导致译文失误。

例1：……邦无道免于刑戮……（公冶长第五）

译文：…and if it were ill-governed，he would escape punishment and disgrace…[7]172-173.

根据杨伯峻[8]41的解释，“刑戮”的意思是“刑罚”。而理雅各将“刑戮”理解为“刑罚和耻辱”，译为“punishment and disgrace”，译文增加了原文没有的“耻辱”之意。许渊冲[9]40将“邦无道免于刑戮”译为“nor would he be punished in an ill governed one”，准确传达了原文的含义。

例2：……子路使门人为臣……（子罕第九）

译文：…Tsz-l u^ wished the disciples to act as ministers to him…[7]220

根据杨伯峻[8]89的解释，“子路使门人为臣”的意思是“子路命孔子的学生组织治丧处”，其中“使”的意思是“命”。而理雅各将“使”理解为“希望”，译为“wish”，理解有偏差。许渊冲[9]74-75将“子路使门人为臣”译为“Zi Lu asked some disciples to act as official mourners”，将“使”译为“ask”，基本能够传达原文的意思。

例3：……色勃如也，足躩如也……（乡党第十）

译文：…his countenance appeared to change，and his legs to move forward with difficulty…[7]228

根据杨伯峻[8]96的解释，“色勃如”的意思是“面色矜持庄重”；“足躩如”的意思是“脚步也快起来”。而理雅各将“色勃如”译为“his countenance appeared to change”（脸色立即改变），译文不太精准；而将“足躩如”译为“his legs to move forward with difficulty”（步履艰难），则完全和原文意思相反。许渊冲[9]80将“色勃如”和“足躩如”分别译为“he looked solemn”和“quickened his steps”，忠实传达了原文的意思。

例4：……人而无恒，不可以作巫医……（子路第十三）

译文：…a man without constancy cannot either be a wizard or a doctor…[7]272

根据杨伯峻[8]139的解释，“巫医”是一个整体“不应分为卜筮的巫和治病的医两种”。而理雅各将“巫医”理解为“巫师或医生”，译为“a wizard or a doctor”，和原文意义有偏差。许渊冲[9]114的译文是“witch-doctor”，很好地传达了原文的意思。

例5：……龟玉毁于椟中……（季氏第十六）

译文：…when a tortoise or piece of jade is injured in its repository…[7]307

根据杨伯峻[8]171的解释，“龟玉”中的“龟”指古时用来占卜的“龟壳”。而理雅各将“龟”译为“a tortoise”，则将原文中的“龟壳”变成了译文中的“乌龟”，译文明显有偏差。许渊冲[9]143的译文是“a tortoise shell”，十分忠实。

典籍英译过程中，要想避免词语理解偏差产生的误译，译者首先要加强中国语言文化水平的修养。因此，译者还需要查阅各种相关参考书籍，尤其要利用“无所不包”的互联网，在此基础上进行细致的语境分析，这样才能从一个词语众多的义项中找出其最恰当的义项，准确译出原文含义。

二、句子理解偏差导致的误译

汉语文言句式结构复杂多样，再加上其为意合语言，有时会省略主语等一些句子成分，并且汉语文言词约义丰。这些会给译者，尤其是汉学家译者带来一定的困难，使他们在理解原文句式时稍不留神就会发生偏差，导致误译，如：

例6：……晏平仲善与人交，久而敬之……（公冶长第五）

译文：…Yen P'ing knew well how to maintain friendly intercourse. The acquaintance might be long，but he showed the same respect as at first…[7]179

根据杨伯峻[8]47的解释，“久而敬之”的意思是“相交越久，别人越发敬重他”。而理雅各将其理解为“相识久了，他仍然像开始那样尊敬别人”，译文有偏差。许渊冲[9]44的译文是:“The longer their friendship lasts，the more they respect him”，准确传达了原文的意思。

例7：……为仁由己，而由人乎哉？”（颜渊第十二）

译文：…Is this practice of perfect virtue from a man himself，or is it from others[7]250?

根据杨伯峻[8]121的解释，“为仁由己，而由人乎哉？”的意思是“实行仁德，全凭自己，还凭别人吗？”这是一个反问句，表示肯定的意思。而理雅各将反问句理解为一般疑问句，译文意思和原文相差不少。许渊冲[9]98的译文是“Benevolence depends on oneself，not on others”，用肯定句取得了原文反问句的效果。

例8：……惜乎，夫子之说君子也……（颜渊第十二）

译文：Tsze-kung said，“Alas!Your words，sir，show you to be a superior man.”[7]255

根据杨伯峻的解释，“惜乎，夫子之说君子也”的意思是“真遗憾，夫子您这样谈论君子”。而理雅各将其译为“Alas!Your words，sir，showyou to be a superior man（夫子啊！您的话表明您是为君子）”，译文和原文的意思相差悬殊。许渊冲[9]101的译文为“It is a pity that you should have said that”，言简意赅地表达了原文的意思。

例9：……君子耻其言而过其行……（宪问第十四）

译文：…The superior man is modest in his speech，but exceeds in his actions…[7]286

根据杨伯峻[8]153的解释，“君子耻其言而过其行”的意思是“说得多，做得少，君子以为耻”。而理雅各将其理解为“君子言语谦虚，但行动超过言语”，译文完全没有将原文“耻”的意思传达出来。许渊冲[9]125将其译为“An intelligentman is ashamed that his words outturn his deeds”，精准传达了原文的含义。

例10：……虽蛮貊之邦，行矣……（卫灵公第十五）

译文：…such conduct may be practiced among the rude tribes of the South or the North…[7]295

根据杨伯峻的解释，“虽蛮貊之邦，行矣”的意思是“即使到了蛮貊地区，也可以行得通”，“行矣”的主语是人。而理雅各的译文中，主语成了“言忠信，行笃敬”这种行为（such conduct），译文和原文有偏差。许渊冲[9]133的译文为“You would behave well even among uncivilized tribes”，较好地传达了原文的意思。

例11：……吾友张也为难能也……（子张第十九）

译文：…My friend Chang can do things which are hard to be done…[7]344

根据杨伯峻的解释，“吾友张也为难能也”的意思是“我的朋友子张可以说是难得的了”。而理雅各将其中的“为难能也”错误理解为“能够做一些难做的事情”，译文“my friend Chang can do things which are hard to be done”和原文意义有不小的差距。许渊冲[9]169的译文为“It is difficult to get a friend as good as Zi Zhang”，基本能够传达出原文的含义。

要避免典籍英译过程中因句式理解偏差导致的误译，译者首先要熟练掌握文言句式，尤其是一些特殊的文言句式。此外，译者应该详细分析句子发生的语境，能够知道原文句子中省略了什么成分，知道原文中某个词语具体表达什么含义，这样才能保证译文之“信”。

三、译文表达导致的误译

准确理解原文后，译者表达译文时也应该特别小心仔细。因为，译文表达时一个标点符号的误用、一个语言表达位置的误放，都可能导致译文出错，最终导致前功尽弃。如：

例12：……五十以学《易》，可以无大过矣……（述而第七）

译文：…I would give fifty to the study of the Yi，and then I might come to be without great faults…[7]200

根据杨伯峻的解释，“五十以学《易》”的意思是“到五十岁学习《易经》”。而理雅各将其译为“I would give fifty to the study of the Yi”，将其回译过来即为“用五十年学习《易经》”。许渊冲[9]59将其译为“to study the Book of Change after fifty”，是正确的译文。笔者认为，理雅各在正确理解原文上应该没什么难度，可能是表达时一时大意所致。

例13：……饭疏食，没齿无怨言……（宪问第十四）

译文：…（was taken from the chief of）the Po family，who did not utter a murmuring word，though，to the end of his life，he had only coarse rice to eat.”[7]278

根据杨伯峻的解释，管仲是个有才干的人，他夺走了伯氏骈邑三百家，但能够让伯氏虽然“吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言”。比较理雅各的译文和原文，可以发现理雅各应该正确理解了原文，但是在表达方面有待商榷:“to the end of his life”宜移到“utter a murmuring word”之后和“though”之前，否则译文的意思变成了“直到老死都是吃粗茶淡饭”。许渊冲[9]120的译文则准确清晰地传达了原文的意思:“…the head of the Bo family lived on coarse food without a word of complaint till he grewold and toothless”。

要避免译文表达时尽量不出现或少出现失误，译者须万分小心，容不得一丝马虎，心中时刻记住译界名言“You can never be too careful in translation（翻译怎么仔细都不过分）”。译文表达完成以后，一定要认真检查，首先原文译文对照检查，然后再单独仔细检查译文，看是否存在漏译和误译。

我们在此不揣冒昧，指出理雅各《论语》英译中一些瑕疵，并非想否定他的翻译功绩。100 余年来，理雅各的翻译功绩已经是举世公认。他的译文中即使有一些瑕疵，也毫不影响他的《中国经典》散发出的熠熠光辉。此外，我们应该对早期汉学家翻译介绍中国文化时的瑕疵有“理解之同情”。在当时的历史条件下，译文中出现一些瑕疵是情有可原的，无损于他们向西方成功翻译介绍中国文化的功绩。但是我们也应该坦诚指谬，这样可以完善他们的译文，并让后来译者从中吸取教训，避免或少犯类似的错误，推动中国文化更好地“走出去”。