仁者难逢思有常，平居慎勿恃无伤。争先径路机关恶，近后语言滋味长。爽口物多终作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能相防。

宋·邵雍《仁者吟》

邵雍的这首《仁者吟》，人们传诵的多是后两联，即：爽口物多终作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能相防。认为这是劝导世人不要贪嗜喜乐美味，注意预防疾病。其实这只是明面上的意思。诗作既名“仁者吟”，所指必有深意。

人生在世，最喜欢的莫过于事事如意；祝福他人，也常常说“万事如意”；古代的吉祥物，则称为“玉如意”。然而邵雍却认为，世上事多不能让人如意，仁者知道这一点，所以他们遇到那些不如意的事情，知道适时地忍让，以适应这些不如意，使自己免受伤害。

仁者不会让自己的思想一成不变，因为世事多变化，必须让自己适应这些变化；正因为如此，不要认为只要自己按照以往的习惯去生活（平居），这些变化就不会伤害你。遇到不如意的事情不知道忍让，一味争强抢先，岂知这里面有多少机关陷阱？劝人退后忍让的話语，其中包含着深刻的哲理。正如吃多了自己喜欢的食物会得病，高兴过度会发生祸殃一样。与其得病后再去医治，不如在生病前就做好预防。

其实，对世事多变化，古人们早就有认识。老子说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；《晋书·羊祜传》说“天下不如意，恒十居七八”，都包含有与邵雍相同的思想。因此，人必须有事不如意的思想认识，面对同样事情的不同变化做出不同的抉择，而不是一味地争强抢先。

老人养生同样是这个道理。大家公认“仁者寿”，但仁者的根本意思就在于不求事事都按照自己的想法，都让自己如意；而是知道世事在变，能够容忍这些变化，并且适时地改变自己去适应这些变化。那种为了自己如意而强令世事按照自己的意愿发展，不仅是愚蠢的，而且也会像“爽口物多终作疾”一样，最终会给自己造成伤害。这不仅是理论，而且体现在生活中的方方面面。因为生活就像个万花筒，千变万化，并且这些变化不可能会让你事事如意；当你面对那些不如意事情，能够正确认识并随遇而安时，你就达到了仁者的境界，这就是养生中的美德。