徐成文

“仁”是儒家文化核心的道德观，孔子解释“仁”时说：“仁者爱人。”也就是说爱戴他人、惠及他人、贡献社会是“仁”的实质。

儒家文化以“修身，齐家，治国，平天下”为宗旨。文中“齐、治、平”是同义词，均是治理之义。“修身”的核心是“正心”“诚意”，侧重自身品行、道德的修养，以达到“仁”的境界。四者之中尤重修身，人人注重修身，家、国、天下自然和谐、兴盛。

儒家少有关于养生的具体论述，而是将养生寓于“修身”之中。《论语》云“仁者寿”，是说有益于他人、有益于社会的人，多能长寿。对社会和他人做出贡献，自己也从中获得满足和快乐，这无疑对身心健康有积极作用。

唐代大医孙思邈，凡来诊的病人，无论贫贱富贵、老少丑俊，无论是朋友，还是曾有仇恨的人，都将其视为亲人，为后世树立了医德的楷模。孙思邈享年101岁，亦有学者考证是120岁。至今陕西、河北等地，尚建有孙思邈的祠堂，尊称孙氏为“药王”，以缅怀这位大医。

南宋诗人陆游，一生写诗九千余首，多以积极抗金、收复国土为主题，正气凛然，雄浑豪放，大有苏轼之风。其临终前著《示儿》一首，念念不忘收复北方领土：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游一生坎坎坷坷，仕途上又屡屡受挫，但他享寿85岁，在古人中已是罕见的了。这应该得益于他一生以天下为己任的仁爱情怀。亦当列入孔子“仁者寿”的范围。

儒家文化的两位圣人，孔子享年73岁，孟子享年84岁。须知古时限于物资、医疗等生活条件，寿命普遍较今人短，故有“人生七十古来稀”一说。孔子、孟子在古人中，已是长寿的了。

已故国医大师裘沛然先生于92岁高龄时，推出历时8年打造的绝笔作《人学散墨》，旨在为先秦儒学，即孔孟之道正名，了却多年的心愿。以孔孟为代表的儒家思想，本是东方智慧的象征，是全人类共有的精神财富。《入学散墨》中列举大量事实以论证孔孟以人为本、以民为本的仁爱思想。《论语》中“苛政猛于虎”；《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君视民如草芥，民视君如寇仇”等，力图还孔孟一个清白。全书致力于传统文化的復兴，希望以教化民众，凝聚民心，重振中华雄风。并借此纠正社会不良之风及道德的衰落。先生耄耋之年，体力精力将尽，孜孜于此8个春秋，其良苦用心，思之令人动容！

《人学散墨》的封底印有一首七言绝句，乃先生手书：“流光总被墨消磨，济世无方耐老何！我亦乾坤有情者，登楼四顾一蹉跎。”诗中“济世无方”“乾坤有情”，其以天下为己任的忧国忧民情怀表露无遗。《入学散墨》问世的2009年，先生病逝于上海，享年93岁。先生的追悼会有一千余人参加。其中既有政府要员，又有社会贤达；既有先生的患者、弟子，也有先生的追随者和崇拜者；既有上海人，也有江浙及全国各地赶来的人。人们从四面八方汇聚于殡仪馆，向这位充满仁爱之心的国医大师、国学大师的遗体告别。古语“桃李不言，下自成蹊”，先生可谓当之。

近代沪上儿科名医董廷瑶，将书斋取名“幼幼庐”，无疑是取《孟子》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之意。先生一生活人无算，享年99岁，可谓是对“仁者寿”做出的注解。

顺便说一下，圣人和普通人之间的差别，没有想象的那么遥远，不仅肉体上相同，即或是精神层面，相差亦不悬殊。圣人之所以为圣人，首先必须具备普通人的正常情感。在此基础上注重自身修养，陶冶情操，对人生价值有了深刻的领悟，进而升华至以关爱他人、忧国忧民为己任，并在某一领域做出重大贡献，便脱凡人圣了。

仁爱有着广泛的含义，凡对人类进步做出积极贡献的人，都应归入孔老夫子“仁者”行列。具有仁爱之心的人，多能健康、长寿。俗云“送人玫瑰，手有余香”，其谁曰不然！