王志阳，曾文娟

（1.武夷学院 朱子学研究中心，福建 武夷山 354300；2.武夷学院 人文与教师教育学院，福建 武夷山 354300）

《中国共产党统战工作条例》（下文简称《条例》）是以习近平为核心的党中央在统战方面的最重要成果，只是学者们更关心《条例》的历史地位，尚未就如何理解和落实条例进行深入思考，如张献生《＜中国共产党统一战线工作条例＞的守正与创新》[1]、韩利平《刍议＜中国共产党统一战线工作条例＞的修订》[2]等。故我们以朱熹“理一分殊”的方法考察《条例》的思想内涵与践行准则，有助于从中国哲学视角来理解和践行《条例》的统战思想原则，从而为《条例》的施行提供有益的参考。

一、朱熹“理一分殊”方法的主要内容

“理一分殊”从北宋开始就是中国儒学的最重要方法论，如程颐《答杨时论西铭书》说：“《西铭》明理一而分殊，墨氏则二本而无分。分殊之蔽，私胜而失仁；无分之罪，兼爱而无义。分立而推理一，以止私胜之流，仁之方也。无别而迷兼爱，至于无父之极，义之贼也。”[3]朱熹又通过注解周敦颐《太极图说》，使“理一分殊”上升到哲学高度。关于“理一”与“分殊”的关系与地位，朱熹的论证主要有三方面：

（一）“理一”从根本上决定事物的发展方向

“一理”是万物的本原，决定事物的根本特征。《通书·理性命第二十二》载：“二气五行，化生万物。五殊二实，二本则一。是万为一，一实万分。万一各正，大小有定。”朱子注曰：

此言命也。二气五行，天之所以赋授万物而生之者也。自其末以缘本，则五行之异，本二气之实，二气之实，又本一理之极。……