王宇

（中国知识产权报社，北京 100088）

“文德”思想源于中国古代，从古至今，“文德”从政治观念向新闻领域渗透，指涉对象由天子、君子转向新闻职人、内容生产者，其内涵也随着时代前进不断丰富，成为融通古今、跨越领域、互联圈层的理论范畴，是中国智慧解读世界价值的独特思想。

1 中国古代“文德”思想源流

“文德”一词始见于《诗经·大雅·江汉》，“矢其文德，洽此四国”。 春秋前期，“文德”指文治之德，与文章并无关联，类似的用法还见于《论语·季氏》中的“故远人不服，则修文德以来之”，《易传·象传》亦有“君子以懿文德”。春秋末期，孔子有感于礼崩乐坏的现实，提出“文质彬彬，然后君子”，将“文德”指涉对象由君王下移至君子，开启后世“文”“德”“人”合一的理想范型。

到了汉代，经学盛行，王充承袭孔子“君子之德”思想，将“文德”从政治范畴带入文学范畴，在其著作《论衡》中，王充定义“文人之德”：“文人宜遵五经六艺为文，诸子传书为文，造论著说为文，上书奏记为文，文德之操为文。”并进一步解释“文德之操”：“然则文人之笔，劝善惩恶也。”王充认为，落笔行文需心怀君国天下，要有大局意识，站位要高。

三国时期魏文帝曹丕在《典论·论文》中提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”的观点，同时提出“文以气为主”的理论主张，将君国关怀与生命关怀并举。南朝梁刘勰在《文心雕龙》中提出“瞻彼前修，有懿文德”的理想，认为“攡文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩”，将时代思想、社会热点、个人性情注入“文德”内涵。……