宫浩然

源远流长而博大精深的中华优秀传统文化以儒家文化为主流。“圣”是儒家的重要观念，是儒家治世理想中的完满人格。儒学本身即是一套以希圣、成圣为最高精神追求的修身治世之学。在儒学创始人孔子那里，圣人的观念尤为突出，圣人是孔子心目中最尊崇和仰盼的至高理想人格和内圣外王之道的最高体现者。在孔子所创立的早期儒学的发展过程中，孔子的圣人观念无疑对其儒学精神一直起着强大的统摄作用。就孔子的圣人观念的建构而言，以孔子的理想人格之教与内圣外王之道作为切入点，基于两者为中心对其加以考察，可还原其统合与涵摄的基本内容，亦可以此探求孔子圣人观所透显的早期儒学精神。正如王文亮所言，“圣人”早已成为中国人在生命繁衍和文明创造过程中赖以汲取的力量源泉以及加以奉行的规范准则，甚至圣人的存在本身就是一面具有巨大精神号召力和情感凝聚力的伟大旗帜[1]。

一、春秋的造圣运动与孔子的圣人观念

春秋以来政局的混乱、权力的争夺，使得植根于西周分封统治秩序中的礼乐制度和文化都遭受到了严重的挑战与破坏，但也客观地为包括早期儒家在内的先秦诸子修身治世之学的开创和繁荣奠定了契机，以“治”为中心命题的诸子学兴起，仰慕和效仿圣人之治则成为了先秦时代百家学说之中应有的题中之义。诸子学派围绕着如何重新实现天下大治的核心命题展开了激烈的争鸣，其中所共同呼吁和期盼的正是匡正或重构安定社会秩序的圣人。……