文/刘拥华

作为理论话题的“恶”：神学和政治哲学

“恶”（evil）作为一个经典的理论问题，主要在神学和政治哲学等领域中受到重视并加以讨论。尤其在神学领域中，神正论所涉及的核心问题便是“苦难”与“恶”的问题，甚至有人会认为，苦难（suffering）和恶的存在本身就构成了基督教上帝之爱信仰中最严重的缺陷。苦难是人所体验到的极端经验，它直接挑战着个体以及这个世界的意义。因此，神正论要去讨论并回答：如果存在全知全能的上帝，那么，为什么这个世界还存在如此之多的“苦难”和“恶”呢？神正论要为创造者的最高智慧做辩护，反对那些指出世界上一些事物的存在与智慧目的互相矛盾的抱怨。

神学家圣·奥古斯丁在《忏悔录》中对“恶”的分析具有开创性意义。奥古斯丁深受普罗提诺观点的影响，普罗提诺把“恶”定义为“缺失”，即对善的否定和善的缺乏，奥古斯丁也把恶理解为善的缺乏。在存在论的意义上，“恶”是“背离本体，倾向非存在的东西……它倾向于造成存在的中断”。“非存在的东西”，并非指“非存在”，而是指违背事物的规律，“倾向于非存在的东西”，就是指追求比自身更低一级的事物，这就是造成恶的原因了。因此，奥古斯丁就认为，恶就是一种罪（evil as sin）。他将恶区分为三类，第一类恶为“物理的恶”，指由事物的自然属性带来的损害或是由人的生理原因造成的身心痛苦，由于恶是善的缺失，这类恶就是被造物善的缺乏。第二类恶为“认识的恶”，它是人类认知和思维的有限性造成的，是一种对正当认识秩序的颠倒，比如把错误的当作正确的、把正确的当作错误的。