文/李萌昀

在中国古代小说中，存在这样一类知识书写：具备知识的外表，却不一定具备知识的实质；不是对客观世界规律的理性总结，而是服务于小说情节的文学建构；源自现实中的知识观念，却又进行了艺术化的演绎。这类“知识”并非真实的知识，而是小说家出于艺术需要所构拟出来的“伪知识”，也即知识设定。本文聚焦于中国古代小说中的“伪知识”，辨析其含义、类别和构拟动机，描述其话语形态和文本呈现方式，并对其文学功能进行初步的探讨。

知识与“伪知识”

刘勇强在《小说知识学：古代小说研究的一个维度》中说：“‘知识’是人类认识自然和社会的成果，不仅包括庞大的知识体系，也包括悠久的知识传统，它通过各种方式记录与传播……由于中国古代小说的传统、类型及作者的知识修养与艺术追求等原因，知识更被有意识地利用，成为小说艺术世界的构成要素。”这里讨论的“知识”，指的是小说家所处的现实世界的知识：小说家成长于这一知识环境，并有意识地将其应用于艺术世界的建构。而本文所讨论的“伪知识”，指的是小说人物所处的艺术世界的知识：小说家出于情节展开的需要，为艺术世界制定基本的运行规则，为人物的行动确立可能性和不可能性。

知识与“伪知识”既有区别，又有联系。第一，在小说中，人物行动的依据是“伪知识”，而非知识。因此，人物可以上天入地、穿越古今，违背物理规则和历史常识。承认“伪知识”在作品内的独立性和有效性，是小说写作和阅读的前提。