张 悦

山水作为泉子先生系列诗集最重要且集中的题材，是贯穿其诗学追求与创作实践的“一条最显著的线索”，而在《山水与人世》这部诗集中，更大程度上潜隐于“人世”。山水的自然属性，在这部诗集中进一步内化为诗人诗心中连绵的巍峨峻岭，不息的奔腾流涌。山水所提供的“静观与凝神的通道”，所构筑的“一代代汉语诗人悟道求真”的“通衢”，将泉子引向安顿寂灭的华滋，探知众妙的“孤绝”。

在泉子看来，山水因其对道的容纳，而有别于风景。风光景物，似乎总是将观察点和视角置于其外的客体存在，与观赏风景的人及其眼光保持着相当的距离感。“山水”既可包容人的存在，又可为人心所包容，二者似乎可以凭借主体性的互换，充分贴近彼此。泉子在《最初》一诗中写有“最初，要向山中撷得一组，/你才觉得不虚此行/后来是一首、一行/更后来/只需移易一个词/一个字”，这一渐变，并非是诗人对自然山水的诗性领悟逐步削弱，而是自然山水在诗行中趋向隐身。在此过程中，“所有经过的”成就了对美好的极致感受，成就了“山水与人世”密不可分的意义关联，以及价值对等。

相较于《空无的蜜》《青山从未如此饱满》等诗集，《山水与人世》中自然山水渐趋潜隐的姿态，同道家“知白守黑”的自然哲学形成某种呼应。潜隐于心的自然山水，对“道”之鱼跃的凸显，对“道”之朗月明星的衬托，更便于读者接近诗人的“心象”，体察诗人游云的视角，落雨的心境。统观这部诗集，众多诗歌的主题、选材、诗艺，展现出诗人游云般俯瞰现实的高度，开阔无拘的视野，超然于人世之上，洞悉生命本质的境界；……