陆立伟

福光的孩子

[美]罗伯特·洛厄尔

父辈们从蛮荒之地夺取面包，

用红种人的骨头做院子围篱，

他们从荷兰低地登上海船，

夜里在日内瓦朝香者无处归宿。

他们在此地种下福光的蛇籽。

旋转的探照灯在搜索，想震撼

建在岩石上的狂暴的玻璃房间，

在空无一物的祭坛旁，蜡炬流淌，

该隐的无家可归的鲜血在燃烧，

烧着了没掩埋的种子，那里才有福光。

（赵毅衡 译）

通读《福光的孩子》，我们不难发现一种反讽态度（狭义）贯穿始终，同时文本中的反讽并不仅限于几个词句的比照，而是成为弥漫于全诗的语境。在此语境中，任何事物一旦进入，都会成为诗人批判历史与现实的特殊意象。

诗题为“福光的孩子”，即“children of light”，这个说法本身便来自《约翰福音》，“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”。信从光，成为光之子，就意味着凡众可以获得至善至美的神性，由诗题可体会到浓厚的宗教氛围。进入诗歌，首句展示了父辈们所处环境之恶劣，开拓之艰难，似有褒赞之意，接着诗人不动声色地展现了“文明的残忍”，先行者在陌生土地上辛勤劳动，建立房屋，有了安身之所，多么富有开拓精神，然而他们的建筑原料之一却是原住民的尸骨。这令人不寒而栗的描写，让读者不禁回头审视前一句，逐渐体味到诗人在用反话正说的方式回顾父辈的“功绩”，读者由此察觉到反讽语境的存在。随后诗人叙述了一段史实，1620年9月16日，部分清教徒从荷兰莱顿出发乘“五月花号”前往北美。……