陈 翔

现代诗歌的文化框架，隐含着一个倔强的构建：诗歌的体系与哲学的体系几乎可以互换，包括诗歌的写作技巧，都带有本质性。

在生命哲学和现象学中，回忆的传统和充满回忆的居所构成了一个恒久的诗歌式命题。诗人的不断出走，既往时空的转义或升腾，在回忆中聚集出一种充盈的焦虑——乡愁，是每一位诗人哲学源泉中的核心喻体，在大量回忆和间或重返之间得以诠释。

瓦尔登菲尔茨说，回忆的精神现象“代表着一种灵活的看和问的方式”。以自然为主题的诗歌乡愁，更能切合回忆在乡愁中体现出来的哲思，这也是中西方诗歌的传统性。哨兵的这组诗，怀有中国乡愁“山高水长”的旷达，也有荷尔德林《故乡》一样密集而跳动的浪漫，充分体现了现代汉诗中西融汇的独特况味。

“看和问的方式”就是诗化回忆。词语是回忆的晶体，意象是回忆的矩阵。人的一生都在社会性出离和眷恋式返归，回忆就为我们提供了一种重要的补偿性意义，在持续的在场和持续的缺场之间完成了时空转换的体验，让生命在出离之后得到了对过往的抚慰。诗人华兹华斯说“每个人都是对他自己的回忆”。哨兵谓之自己，“挣脱不了写作的宿命”“从洪湖这个小地方出发”“无非要回到诗歌的洪湖”。换而言之，回忆是对记忆的重鉴。哨兵在诗中盛装的故乡眷情，是洪湖山水、江汉平原、长江地物在诗人精神世界中的反光，像梦是身体的反光一样。进而言之，重返是对记忆的登临，也包含着回忆与重返在语境张力之下的密集交汇。……