刘继萍

日文里不仅有大量汉字，还有古体诗歌—和歌。中日两国文字有许多相同点，古诗里季节感描写也有很多相似之处。我国古诗里描写四季的名句便是宋代释绍昙的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”；与之相对应的日本的道元也有一首十分相近的诗：“春有花开，夏有布谷叫；秋有明月，冬有雪料峭，四季多分明。”（笔者译，下文皆同）这两首诗里的春、秋、冬三季对应的春花、秋月、冬雪都是相同的，不同的是中文古诗中的“夏”用了“凉风”，而日文古诗中的“夏”用了“布谷叫”。凉风是感觉，布谷叫是听觉，都是酷热之中的一丝美好。那么，中日两国古诗里的季节感又有怎样的相同和不同之处呢？下文按照四季顺序来进行分析。

一、春季

（一）中日古诗都用莺啼声表达春天的到来

诗文创作中，作者常用鸟鸣声来描写春天的到来，中日古诗中也有此共性，常用的都是莺啼。

中文古诗里的莺啼声多带有喜悦之意。白居易的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，写早春时节天气微寒，黄莺叽叽喳喳地争着温暖之处；杜甫的“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，“恰恰啼”是悦耳的声音；杜牧的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，五彩斑斓的画面里有黄莺在歌唱。这些莺啼声宣告了春天到来的生动场景。

日文古诗里也用莺啼来表示春天的到来。辻友子的“季节更替春已至，门前黄莺柳梢啼”，写柳芽已生，黄莺已鸣，相互交映，与杜牧的诗句有异曲同工之妙，都是黄莺代替人类歌唱春天的到来。但下面一首比较独特，惟明亲王的“黄莺居旧巢，结冰泪珠渐融化，便知春天到”，这里用了莺的泪珠融化感知春天的来到，黄莺和人类一样期盼温暖春天早日到来，在寒冷的冬天只能待在旧巢啼叫、泪已结冰。泪珠融化是用感觉宣告了春天的温暖气息。

（二）中日古诗用不同的花开表达春天的季节感

鲜花和鸟鸣一样都是春天代表性的风景，也是中日古诗里最常歌咏的。但我国古诗里早春用得最多的是桃花，而日本是用梅花和樱花来表达春天到来的气息。

贾至的“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香”从草色发绿到柳芽嫩黄，再到桃花开、李花香，都是春天扑面而来的感觉；王维的“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”，桃红柳绿总是相伴而来，也是春天最美的景致；杜甫的“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”，桃花追逐柳花飘落，黄鸟、白鸟齐飞的景象，这是一幅动态的春天图。以上三例既有视觉桃红柳绿，也有嗅觉的花香，还有花飘落、鸟飞翔的动态，这些诗句描写出了一个多彩的春天。

日本当今的“花”多指樱花，但和歌中的“花”多指梅花。尤其是早春梅花仍然绽放，其后樱花次第开放，那是眼睛可见的美景，花香宜人，也是嗅觉的满足。素性法师的“欲折梅花落一地，浓香沾袖浸满衣，且当回家礼”，写春天散步被梅花香味吸引，欲折梅花来嗅，结果洒落一地，其香沾在衣袖上，帶回家当作礼物，春天的气息吹进了寻常人家。素性法师的“举目远眺，柳绿樱红相间，都城春天似锦缎”中，“似锦缎”用来描写春天的美景，柳树的嫩绿与樱花的粉红相互交映，眼前出现了西阵织和服的意象。

花红柳绿都是中日古诗中的多彩春天的共同景象，诗歌赋予花和鸟以生命力，于是春天变成了有醉人的香味、艳丽的色彩、动听的声音、温暖的感觉的美好季节。

二、夏季

（一）中日古诗都用杜鹃啼描写夏季

中日古诗描写夏季时常用到蝉声，中文古诗也常用到蛙鸣，但表示季节转换、春去夏来比较有共性的是杜鹃啼。

中文古诗里的杜鹃大多表达哀伤的情感，因为中文里“杜鹃啼血”成了一个固定的意象，所以古诗里的杜鹃都是哀婉的形象。例如，杜甫的“杜鹃暮春至，哀哀叫其间”，李中的“春残杜宇愁，越客思悠悠”，温庭筠的“何处杜鹃啼不歇，艳红开尽如血”，这些诗都是写在春天已过去、夏天即将到来之时，既表示了季节的更替，又兼有哀伤之意。中文古诗里的杜鹃既是鸟也是动物，所以古诗里杜鹃啼常与杜鹃花开一并使用，红色的杜鹃花联想为杜鹃不停啼叫滴下的血，更是增加了愁思。

日文古诗里的杜鹃鸟与杜鹃花是完全不同的词汇，所以杜鹃啼单纯是季节感的化身。“不知五月业已到，山上杜鹃啼相告。”（《古今和歌集》）不知不觉间已到了五月，山上的杜鹃声声啼叫，宣告了夏天已到，用听觉感受季节的变化。“夏夜刚睡沉，杜鹃一声天已明。”（《古今和歌集》）这里用夸张的手法表现了夏天昼长夜短，黎明前鸟儿婉转鸣叫是其习性，但刚睡下后杜鹃的一声鸣叫与天亮相关联，鲜明描写了夏夜之短促，这一声的听觉，具有诗意，让夏天夜短的特点跃然纸上。

（二）中日古诗用不同的绿色表达夏天的季节感

夏天的季节感最明显的当属满眼的绿色，中文古诗里描写夏天的典型意象就是荷叶。而荷花传到日本比较晚，日文古诗里用荷叶表达季节感的比较少，常用青草来表示夏天的景象。

中文古诗里常用碧绿的荷叶表示夏天的繁茂，而用枯荷表示秋冬的萧瑟。杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”描绘了初夏的景象 ；杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，陈璨的“六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波”都描绘了盛夏的美景；王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”描绘了夏末采莲的生动画面。

日文中的夏天常用绿草来表示。能因的“门前树梢夏叶茂，生驹山影渐次消”，写树叶日渐茂盛挡住了对面的山影，由此来体会夏天的到来。冬天树叶落尽，远山清晰可见，春天树叶长芽，依稀可见，而到了夏天树叶长满树梢，山影看不见了，由此视觉上感到夏天确实已到来。壬生忠岑的“大荒木之林下草，繁茂便知夏天到”，写森林里冬天林下草已枯黄，入春草木重现生命力，到了夏天雨量充沛、日照变强，森林大树下的草木也繁茂起来，那是夏天的景色。

三、秋季

（一）中日古诗都用明月描写秋季

秋天的明月在中日两国古诗里都是最常用到的，尽管四季皆有月可赏，但在秋天描写赏月的最多，秋高气爽、月朗星稀时的赏月是最美好的事情。

李白的“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊”，风清月明、落叶与寒鸦都是秋天的景色，但依旧是那一轮明月最为典型；刘禹锡的“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”，写出了天上明月与平静如镜的湖面倒映出的月色相和的美景；张耒的“庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清”，写无人的庭院只有秋月明朗，夜霜都有清朗的气息。这些诗都会让人眼前出现一轮明月高悬的景致。

日文古诗里也是用明月来描写秋天。“秋夜长空遥望，澄澈无异色，唯有皎月光。”（《新勅撰和歌集》）炎热的夏季已过去，已略感秋凉，空气透明，月光皎洁。在这如水的夜晚，只是一轮明月高悬，那种安静更是突出了视觉上的秋月之美。“秋风吹云连绵长，月隐月现影也亮。”（《新古今和歌集》）秋风起，云随风动，其间隙里时隐时现的月光，依旧澄澈。秋风吹是动感的，云也是随风飘动的，月亮在云间捉迷藏一般露出脸庞，将月光洒向大地，具有流动感和特别情趣。

（二）中日古诗用不同的动物叫声表达秋凉

中日古诗里在描写秋天的季节感时，对动物叫声的使用是有区别的，中文古诗里多用雁叫声，日文古诗里多用鹿鸣。中日古诗相同之处在于不论是雁叫声还是声声鹿鸣，描写的往往都是秋天寂寥、悲凉的感觉。雁叫声是离乡的愁绪，鹿鸣是思念之呼唤。

王士祯的“晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多”，写夜晚江水已有寒意，树叶已凋零，雁叫声声更添秋浓的意味；刘彻的“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，描写了秋风吹落黄叶，大雁南归的景象；李白的“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，此诗是一首饯别诗，“送秋雁”与“酣高楼”相呼应，有了离愁别绪；杜牧的“雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初”，写残灯暗淡的雨夜，下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，看到北雁南飞，这是秋天的孤独与寂寥。

日文古诗中最常用的动物叫声就是悠悠鹿鸣。“傍晚小仓山，鸣鹿今夜或已眠，未闻其呼唤。”（《万叶集》）鹿鸣声悲、闻者会思念故乡和恋人，但也是一种安慰。可是今夜未闻其声，更觉寂寞。“红叶落山间，秋雨正傍晚，一鹿淋湿叫声寒。”（《新古今和歌集》）山间傍晚，秋雨落、红叶飘，一头鹿独自悲鸣、呼唤爱人。已是秋凉，而独自悲鸣的鹿更是增添了人们对爱人的思念之情。

赏月是夜间活动，总有一种寂静氛围，而大雁南飞和悠悠鹿鸣都传达了寂寞之感，一静一动，表达了秋夜的安静之美和秋凉的寂寥感觉。

四、冬季

（一）中日古诗都用白雪描写冬季

毫无疑问，白雪是冬天最典型的风景，中日古诗里都有大量用白雪描写冬天的诗句。祖咏的“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒”写出了终南北山的秀丽，皑皑白雪若浮云间，林梢之间闪烁着夕阳余晖，城内又添了几分寒意，这是冬天傍晚的景色和感觉；柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是典型的冬天景色，一幅中国画跃然纸上，江雪也不再只有寒冷，还有了诗意和期待；白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”中的雪是寒冷冬天里的暖意和情调。

日文古诗也最常用白雪表达冬天的季节感 。“寒冬天空飘花瓣，春天早已至云端。”（《古今和歌集》）冬天天空飘着花瓣，当然是雪花，写出了一种喜悦之情和幽默之感，把雪花的飘飘洒洒想象成云端的花朵，是对春天的美好期待。“新年伊始初春到，今日降雪祥瑞兆。”（《万叶集》）新年与初雪相遇，契合“瑞雪兆丰年”的美好祝愿。这是一首纯粹的新年祝词，从下雪的自然现象写出了作者喜悦的心情和对来年的期待。

（二）中日古诗用不同的植物描写冬天

中文古诗里常用梅花来写冬天，尤其蜡梅，其预示着春天的到来，而日文古诗里的梅花多用来写春天，这点稍有不同。日文古诗里多用落叶来写冬天，而中文古诗里的落叶描写秋天更多一些。

王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，写冬天的蜡梅凌寒而开，且芳香四溢；陆游的“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，用雪堆来形容梅花开满山坡，既是梅花又可能是雪花，是冬天里的两个意象的结合；“北风猎猎吹人倒，千卉千葩尽枯槁。谁分清气到寒梅，独放银花照晴昊”描绘了北风猎猎、千卉枯槁的寒冬景象，只有寒梅独具清香，独自开花。

冬天的情景除了天空飘雪还有满地落叶。伊藤佐千夫的“今朝寒冷令人惊，冷露静静落，柿叶几许深”，惊叹于今朝降在庭院的寒气，在落满露珠的柿葉上行走，脚深埋其中。柿叶落尽，寒气逼人，这是初冬的景象。“冬天森林枯朽叶，结霜兼落月，其影寒冽。”（《新古今和歌集》）枯叶、其上的霜花、落下的月影，三者重叠，勾勒出冬天的清冽之感。枯叶是寒意，霜花更加重一层寒意，而月影也让人有了寒意，传达了沁入肌肤的严寒，也是感叹歌人自己的心寒之感。冬天的落叶和飘雪在传递残酷严寒的同时，预示了春天的即将到来，是绝望中希望的萌芽。

以上可见，中日古诗里的季节感描写有许多相同之处，也有各自不同的独到之处。人们通过诗歌载体，记录了自己所见、所闻、所感知的四季变化，用细腻的感觉敏锐地捕捉到四季各时的微妙变化，春花的盛开、夏草的繁盛、秋月的澄澈、冬雪中的希望，这些四季风景与人的内心融为一体便产生了诗歌。人们敏锐的季节感与诗歌互相成就，留下了无数美妙的作品，使读者通过诗歌一次次体会四季的轮回。