龚雪霜

清代是中国传统文论辉煌的日暮时分，在漫天飞扬的彩霞中，就有传统词论的绚丽云朵。清代词论流派众多，其中影响深广的是先后继起的阳羡派、浙西派、常州派，三派之中，堪与诗中“神韵”、文中“桐城”并立，居于词坛主流地位的是浙西词派。自然，浙西词论也长期主导着清代词坛的审美取向。浙西派的论词主张，一般概括为“推尊词体，宗法南宋，标举姜张，崇尚清空、醇雅”。其中“醇雅”既是浙西词派作词的审美标准，又体现了其美学取向。本文拟就以浙西词派为中心，对“醇雅”风格及其语言形式美作美学评析。

汪森在《词综·序》中说：“字琢句炼，归于醇雅。”语言是形式的外衣，醇雅之美首先表现出的是文字性文学语言的形式美。沈义父在《乐府指迷》云：“炼字下语，最为紧要。”词之语言的文字性自周邦彦开辟南宋词风始，这种文字性一方面是炼字凿句以求语言表达的含蓄曲折，一方面在于用典以求精深雅丽。周济在《介存斋论词杂著》说：“读得清真词多，觉得他人所作都十分不经意。”周邦彦在语言上可谓竭力求工，追求幽约含蓄的艺术效果，如他炼“粘”字：“人如风后入江云，情似雨余粘地絮。”“粘”字浑厚深沉的质感，将那种剪不断理还乱的浓情蜜意款款道出，厚腻绵密。周邦彦铸词造句以求字句的圆转流美，在工巧中以求浑厚。张炎评其曰：“美成词只当看他浑成处，于软媚中有气魄。”周词的浑成正在于软媚中不缺气魄。但周词还是语多软媚之气，所以姜夔意以江西诗派的清瘦刚劲的语言风格来改造周词的软媚。与周词缜密典丽的浑厚感相反，姜词在精雕细琢之后可以泯灭斧凿痕迹。沈祥龙说：“句法贵精炼，又贵洒脱。字法贵新隽，又贵自然。”词人的思力安排应该隐藏在平淡自然的形态背后。姜词一方面强调词人精深的思力，一方面又力求从绚烂复归于平淡，如其《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”张炎评其曰：“此平易中有句法。”沉重的失落与深切的悲凉隐匿在一幅平易之极的画面之下：二十四桥的碧波月影。

词在文人士大夫的手中传衍，文人书卷趣味不断地渗透入词。周邦彦学养深厚，善于融化前人诗句入词，用典广博。但其用典过于落实，而姜夔用典时则避实就虚，从而使词作清新灵活。刘熙载说，“姜白石词用事入妙，其要诀所在，可於其诗说见之。曰：僻事实用，熟事虚用，学有余而约以用之，善用事者也。乍叙事而间以理言，得活法者也”。这说明了姜夔用典空灵婉转，已人神化无迹之境了。也正如张炎所说，“词用事最难，要体认著题，融化不涩……如白石疏影云：‘犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。……此皆用事，不为事所使”。所谓“融化不涩”是强调典故与内容交融为一，“用事而不为事使”，要灵活自然。词至南宋，语言技巧日益提高与成熟。词之文字性语言自周邦彦始见端倪，在姜夔更有所发展，到吴文英身上可谓登峰造极。沈义父说：“作词当以清真为主，下字运意皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来。”其实，南宋词人是以周邦彦为最高典范的，这实质上是追求语言上的雅化，姜夔与吴文英都是学周邦彦的“重思索安排”。区别在于，周词姿态丰腴，寓劲于柔，故以软媚浑成出之；姜词浑化无迹，虚活灵动，体现“清空”的审美理想；吴词造语堆砌，用典冷僻，则流于晦涩生硬。显然，醇雅承接的是姜词的审美理想。

醇雅之美首先表现为一种字琢句炼而又了无痕迹、虚活灵动的文字性语言所带来的形式之美。朱彝尊说作词要“咀宫含商”，有学人评价其词“兼有圆转浏亮、琢句精工之长”。读其词，确实可见其在字句上的“精工”，如“一寸横波，断肠人在楼阴”（《高阳台》），“粉墙青、虬檐百尺，一条天色催暮”（《摸鱼子》），“一丸冷月，犹照夜深路”（《摸鱼子》），“一缕金风飘落，添几点、豆花雨”（《霜天晓角·早秋放鹤洲池上作》）。这些词句，笔调清新，不着痕迹，或另番新意，极现构思之巧；不堆不砌，而清丽高远，情韵兼胜。朱彝尊兼长经史，学识综博，作词之时的字琢句炼，还表现为大量典故融于词。因其才情笔力，使得其词声情流畅，并无晦涩之感，相反给词增加了历史的深沉之感。这在其大量的怀古词中有所见，如《水龙吟·谒张子房祠》：

当年博浪金椎，惜乎不中秦皇帝！咸阳大索，下邳亡命，全身非易。纵汉当兴，使韩成在，肯臣刘季？算论功三杰，封留万户，都未是，平生意。

遗庙彭城旧里，有苍苔断碑横地。千盘驿路，满山枫叶，一湾洞水。沧海人归，圯桥石杳，古墙空闭。怅萧萧白发，经过揽涕，向斜阳里。

此词上阕是借张良的“使韩成在，肯臣刘季”来引弦外之音。词的下阕，先是铺叙景物，对苍苔、断碑这一凄凉意象的描写，延续着上阕中“都未是，平生意”的无奈情绪，而“千盘驿路，满山枫叶，一湾洞水”三个意象又将笔锋从过去拉回到词人自身长年游历、漂泊在外的孤独心境上。才无所用，便已然垂垂老矣，年华耗尽，怎奈不“怅萧萧白发”，此词借古述己怀，意味深沉浓郁。这类词还有《百字令·彭城经汉高祖庙作》《金明池·燕台怀古，和申随叔翰林》等。浙西派另一巨匠厉鹗，自称“心折小长芦钓师”（《樊榭山房集》卷七，《論词绝句》其十），作词自然有步朱彝尊之处。其词幽深意远，也在于其善于征典引文，锻字炼句，以追求生新灵动。吴衡照评阅曰：“樊榭有幽人气，惟冷故峭，由生得新。”

咏物词自南宋始已经发展得极为成熟，时至清代，咏物词对于清代词人来说穷形尽相已非难事。朱彝尊曾携南宋末年遗民咏物词集《乐府补题》进京，掀起一股“后补题”唱和的浪潮。有学者论及浙西派的形成与此集复出有密切关系。更多的人认为朱彝尊的咏物词创作因缺少比兴寄托而背离了《乐府补题》的艺术倾向。对此，有学者已作分析。毋庸置疑，其咏物词自有佳制，但也不可否认有因一味逞才，过求生新，缺少生气灌注的作品，以致为后人称为“巧构形似之言”的祸首。但我们也注意到，朱彝尊《茶烟阁体物集》中的咏物词，大多力在细腻而传神地刻画形象，体现了其对文字性语言形式之美的总体追求。《长亭怨慢·雁》自不必说，我们不妨来看另外一首《春风袅娜·游丝》：

倩东君著力，系住韶华。穿小径，漾晴沙。正阴云笼日，难寻野马，轻飏染草，细绾秋蛇。燕蹴还低，莺衔忽溜，惹却黄须无数花。纵许悠扬度朱户，终愁人影隔窗纱。

惆怅谢娘池阁，湘帘乍卷，凝斜盼，近拂檐牙。疏篱罥，短垣遮。微风别院，明月谁家。红袖招时，偏随罗扇；玉鞭袅处，又逐香车。休憎轻薄，笑多情似我，春心不定，飞梦天涯。

此词首句“倩东君著力，系住韶华”以拟人的手法于形态中暗出游丝，以下层层铺写游丝在晴天“穿小径，漾晴沙”，阴天则如细绾嫩草的秋蛇，极其形象细致地摹写出了游丝的特征。实非一般观察与表现之力能出之。词之下阕，写游丝徒增“谢娘”惆怅，把人的内心活动的变化与游丝的不同形态结合，可谓以形写神，笔意缥缈。“笑多情似我，春心不定，飞梦天涯”一句为毫无生命力的游丝注入了情意绵绵的烂漫情怀。此詞咏游丝，从不同的侧面观察刻画游丝的特征，不粘不脱，虽无浓烈的寄兴之意，但是别具情态。

大多数咏物词是典故的载体，读朱彝尊的咏物词，发现其在极尽描摹刻画之余，在用典用语上也是集中笔力。一首《满江红·塞上咏苇》，用前人诗句有九首之多。在《樊榭山房词》中，咏物词数量甚多，可谓五彩斑斓。词中用典亦是常见，如《买陂塘·题洞庭龙女图隐括湘夫人辞》则借助典故向我们展示了洞庭思妇的形态与神态。

浙西派词人本身都对世俗政治持有一种疏离的姿态。疏离之下，浙西派词人习惯将人生际遇与人世沧桑蕴藏在心底，透过心灵的过滤，发之为词则不露痕迹。而对于远离“易代之痛、故国之思”并有着“一颗力避尘俗喧嚣词心”（《略论樊榭词》）的樊榭来说，其咏物词更多呈现的是存在距离的品赏之态，如《国香慢·素兰》《扬州慢·广陵芍药》《三姝媚·樱桃花》《长相思·绿萼梅》《高阳台·落梅》《思佳客·柳》皆是情思清澈、自然灵动的佳作。瞬间捕捉自然界的物色，将其准确细腻地表达出来，不仅需要一个词人的心智，还在于其笔力才情。一首《桃源忆故人·萤》：“夜凉那更秋情独，冷焰雨馀轻扑。坠处湿粘帘竹，瞥见因风逐。穿烟照水犹难足。小簟窥人新浴。残月刚移桐屋。一个墙阴绿。”写秋雨之夜中萤的飘游，所用之笔细微逼真：“轻扑冷焰”“湿粘帘竹”“穿烟照水”，一片凄冷之色，而独自感伤的“秋情”便是这底色上涂抹的一丝幽意。

除此之外，樊榭还喜咏声、咏影之作。咏声之作有《沁园春·声》《齐天乐·秋声馆赋秋声》，咏影之作有《沁园春·影》《疏影·菊影，和祓江》《疏影·湖上见柳影因赋此词》《疏影·小玲珑山馆赋絮影》。我们不妨看下《齐天乐·秋声馆赋秋声》：

簟凄灯暗眠还起，清商几处催发？碎竹虚廊，枯莲浅渚，不辨声来何叶？桐飙又接。尽吹入潘郎，一簪愁发。已是难听，中宵无用怨离别。

阴虫还更切切。玉窗挑锦倦，惊响檐铁。漏断高城，钟疏野寺，遥送凉潮呜咽。微吟渐怯。讶篱豆花开，雨筛时节。独自开门，满庭都是月。

全词只有一个“声”字，却似一片天籁：虚廊碎竹、浅渚枯莲随风而响，切切虫声，檐铁惊响，野寺钟声，凉潮呜咽，或近或远，亦轻亦沉。然自然之声仍需与人心交感，词之首句即点出在这一片秋声之中有一个“簟凄灯暗眠还起”的未眠人，引出一丝离忧，尾句“独自开门，满庭都是月”将未眠人与离忧一并融进了满庭静寂的月色之中。读词如同欣赏一幅徐徐展开的有声图画，幽静、凄清，情声交织如溶溶月色般光滑细腻。

其实，在有清一代，咏物词甚至已然成了一种高雅的文字游戏，浙西派词人的咏物词在笔法技巧上把其词学主张发挥得淋漓尽致，撮南宋名家之要，堪为极“工”，这“工”无非关涉到避俗就雅，措辞造句，取色摹形，使事用典。这对于浙西词派来说可谓是其追求形式之美的极致。

“醇雅”处于词的中兴时代，承继宋词雅化的道路，把词的雅化提到一个无以复加的程度。它作为浙西词派词论的核心及其创作的审美取向，有其独特的美学意蕴。“醇雅”之美是一种表现为“字琢句炼”的形式之美。这种具有“醇雅”之美的词风，在有清一代有着强烈的现实反响和深远的影响。在清初词坛，浙西词派以此一新面貌，引导了词坛风尚的改变，也使它在前中期处于盟主地位。同时，浙西词派在发展历程中不断地修正自己的理论，这也是其得以繁盛并延绵的重要原因。