◆麦惠珍（台湾艺术研究院）

阿卜极（詹献坤）的艺术无疆界，以极古典的“墨”为基始，穿透书法、绘画与装置艺术，幻化出当代精神与意境。他藉由阅读与思考，体悟历代中西艺术家皆在传统与实验的精神中推陈出新，重新建构艺术语汇。从生活历练中察觉万物生息流动，艺术疆界之间不是框架而是“穿透”。

墨，千年来在中国人的生活情境中深密不可分，所营造出的文化底蕴，在在犹如印记深深烙入历代的人心史诗里。近代对笔墨深入探讨的黄宾虹对笔墨有如此的解说：“国画精神，全观笔墨。”对墨的看法的现代新的诠释，墨不仅只是在笔、墨、纸、砚的范畴思考，而是要对墨的意象拉回现实生活之中，将笔墨的意象调整而为走向时代与书写的可视化语言。

“墨”的黑包括物质上的黑、视觉上的黑、意识型态的黑，乃至天文上的黑洞，它无所不在。黑有文化内涵，也有人文厚度，它从新世代的眼光来看它不只是传统的笔墨的精神文粹，它以解放再次回归到时下生活。

阿卜极认为人类是藉由色（视觉）、音律（听觉）、香臭（嗅觉）、苦甜（味觉）、舞武（触觉）、法（思维）等介入其间乃能认识万象事理，而体解是一气联成。味道可感非见，书写可见非听，法则会于心，行证通于智。艺术思维唯有穿透惯性疆界，认知背后的敏锐，体现是通透原出共性重重味道。因此思维、肢体、饮品、音韵、线性皆是艺术创作之心频磁波的载体。

长期以来中国传统书法的巨大法度与框架，陈陈相因之余，惯性重复的老化疲态已显。然而危机也常是另一新契机的开端，当今谈书法实验与创新，欲展现书法艺术转化的新契机，真正的艺术经典与高度，必须是穿越世代时空的水平际限，跨越出具时代性的样态与可能，体现技术性、个人性、时代性与未来性的共荣与宽广。

而他的书艺融通篆书、隶书、楷书、行书、草书，往往多种书体在同一画面中共舞而毫无违和。笔法功夫更是直探“线性即笔性，笔性即心性，心性即道性”的精神核心。由于理解书法艺术里的古典线性语汇常是隐密且深邃的，更是文化最终溯源的处女地，因而他一再研读书画史古籍，审视千年无数书家令人惊艳的经典之作。从历史上各家对于“笔”的掌握，如秦·李斯对文字线条的“鹰隼攫拿”严谨的要求、汉·蔡邑九势“藏头护尾，力在其中，下笔用力，肌肤之丽”、唐·孙过庭“一画之间，变起伏于峰杪，一点之内，殊衄挫毫芒”、宋·姜夔“观古今之名书，无不点画振动，如见其挥运之时”、清·王澍“隔笔取势，空际用笔，此不传之妙”等等，都是跳脱法度的窠臼，解破视觉的惯性形式，取法物则事理进而推陈出新。怀素悟于“夜闻嘉陵江水声而草书大进”，文同观在“文与可见蛇斗而草书进”，张颠神会“公孙大娘舞剑得其神、挑夫争道、闻鼓吹而得笔法意”。意识到在古人经验法度的承传中，除了笔征章法之外，自然万象法则也可启开笔性与悟性，开显书法更重要的真实性学习场域。

真书写是活的，应懂得如何进行当下深度自觉的参悟，与大自然对话，更胜于仅临古人碑帖。关键是要能敞开顶天立地的胸怀，学法而能忘法。线性笔墨的书写过程如同道场，在当下无穷无尽的流动轨迹中体现生活能量，“极古典即当代”，重新建构艺术语汇。

论及书法、绘画与装置艺术之美学内涵，更指涉多元性的艺术范畴，其中有绘画性的抽象隐喻、神韵律动的时间性与音乐性，也有揉合建筑、园林布局的结构性，知黑守白的虚实空间性等原理。然而在心领神会到深刻处，则涵摄传统儒道释三家精神性的修持要求，内证天人合一、澄空明心、自然无为的生命智慧。它，一直都在！

书写、绘画不只是掌笔起落，更重要的是笔画多元轨迹里所体现的三个要件：技术含量、史观的明亮和生命的证量。经由新的实验形式语汇来体现一瞬、一笔、一念，静寂的当下状态，创作的每一刹，其中涵容生命领会、生活的认知、技术的演义，来辩证与显影，展现的是深具技术性、个人性、时代性的视觉张力与未来性的思想价值启示。

装置作品《墨梦》以材质的物性意想为开端，来与心理的悟性觉知做对应，从“黑”开始意想来，探讨墨为何物。形式上是六块不同材质的、大小一样的35㎝×35㎝×20㎝的黑块，在展场上一字排开，第一、二块是一黑一白的千层纸材实心的拓裱而成墨韵方块，第三块是花莲的黑色大理石材质，第四块为烧成炭黑的木材，第五块是食材中的竹炭面包，第六块是夏日清凉降火的黑仙草。这六块黑色物质中的“黑”象征万物的物象中无远弗届、处处皆在。是以物体黑色的联想，穿越物性演译谈墨性的精神形意，隐喻灵性本质何在。此作品结合策展开幕活动，在正式开幕之时，举行由参展贵宾与策展人共同切黑（墨）炭面包仪式，表征现代水墨新意象的来临，之后将竹炭面包、仙草切成小墨块，分送给参与开幕的大众现场食用，再一一请大家喝墨汁（黑色仙草饮料），借“黑”写意，让每一个人肚子里有墨水、身上流有墨的血液，让墨的意象，转译至现实的生活中，同时存留在时间空间的意识里，墨的诗意性尘封在永恒的记忆里，进而遥祭千古以来的墨史意境。

油彩作品《活样》叙述人世间日月阴晴圆缺的变化，千古时间洪流中之众生在自然循环所幻化的样貌，人看不清宇宙真理与智慧的全貌，就如同蝼蚁伏于泰山。真相原来就在现场，观山鉴水如此，对日赏月亦同。作品《对白》以红紫与黄二色，分布既对比又交融作为对话。