刘发胜 邰婷婷

（黔东南民族职业技术学院，贵州 凯里 556011）

一、研究对象及方法

（一）研究对象

台江县施洞镇塘龙村、老屯乡长滩村和施秉县双井镇平寨村、铜鼓村清水江流域、巴拉河部分村寨。主要针对清水江传统举办独木龙舟节时间为：农历5 月24 日-5 月26 日的村寨田野调研。

（二）研究方法

主要通过文献收集、田野调查、问卷调查和访谈等方法，采取文献查阅，进一步收集和分析更多了解清水江独木龙舟节的传统民族文化；深入村寨现场调研，走访群众，更清楚了解比赛的场景和全过程；通过走访及问卷调查，进一步认识了独木龙舟节的现实意义及影响力。

二、清水江流域独木龙舟民族文化调查问卷浅析

中华民族传统体育是这样定义的，指在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称[1]。该定义包含了体育，民族与传统。以及传统体育是一种“身体文化”，是通过肢体的动作来表达人的意识、思想、情感……是祖先在漫长的历史中创造和积淀下来的传统文化……是一种“活态人文遗产”，它体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类的瑰宝[2]。由此可理解，清水江独木龙舟节属于中华民族传统体育的一种，其优秀的民族元素是清水江的一大财富。陈勤建曾说挖掘、整理残存的民族传统体育文化有利于珍惜文化、重塑文化、传播文化[3]，为更好地传承和发展清水江独木龙舟民族文化，笔者根据田野调查发表个人拙见。

（一）群众对独木龙舟民族文化保护意识减弱，认识逐渐淡薄

在田野调查中了解到，由于时代的变化和生活需要，当地人们为了生活常年在外地务工，看到不同的娱乐节日多了，加上一些西方情人节、圣诞节等节日文化的涌入，各种外因的影响，他们开始对家乡的独木龙舟节兴趣越来越淡，对传统的龙舟节保护意识逐年减弱，慢慢地对传统节日传承意识不高，时间长便产生了抵触，时有事不关己而不为之的心理。因此，人们思想观念受到了攻击。据介绍，近年有少部分青年在外务工等，在龙船节期间也找各种理由没回家。虽然家族有规定，在龙舟竞渡期间，族长发号令召回寨子青年回家参加龙舟竞技活动，仍有拒绝回乡不参加龙舟竞渡的村民，虽其家属将会受到寨规罚款现金等处罚。但也有寨人置之不理。下面笔者通过问卷调查分析。

1.您觉得贵州清水江流域地方独木龙舟竞渡活动的不足有哪些?

A.政府干扰 B.活动资金投入少

C.缺乏特色 D.年轻群众独木龙舟文化意识浅

统计结果：A(5%),B(60%),C(10%),D(35%)。

调查结果表明，5% 的极少数人群认为是政府部门的干扰，也许这部分人群是对近年来新冠肺炎传染病毒疫情防控认识较浅。在现阶段国家对人群聚集场所，各种集体活动等都要控制，一切从简办或者不办。所以这两年清水江独木龙舟节氛围不如从前，国家政府站在全局有所干扰，属于正常，甚至不准举办龙舟竞技活动也是可以理解的，提倡舍小家为大家嘛。60% 的人认为家乡举行的独木龙舟节资金不足，活动资金全靠传承人（寨老、鼓头）带头讨要，个人支助、村寨集资，没有政府部门或固定企业支持和赞助，导致很多村寨龙舟竞技活动工作开展不顺利，影响到参与竞赛的龙舟船奖金不如前，其他扩展项目减少等。10% 的人认为缺乏特色，在网络技术、通讯技术和各种终端设备极速发展的今天，在脱贫攻坚跨入乡村振兴的发展时期，在国家富强民族生活富裕，在各种玩乐游戏在手机应有尽有的今天，人民生活丰富多彩，宅家就可以畅享体验。逐步对我们的民族传统文化独木龙舟产生了厌倦，缺乏新鲜，感到无味，觉得没有特色。其实不然，流传千年的独木龙舟民族文化有其独特的民族韵味和传统的文化价值，我们要进一步去保护它，发展好它。35% 的人认为对独木龙舟文化认识浅，这说明人们与传统龙舟民族文化渐行渐远，慢慢淡化，问题较为严重。我们要看到国家和地区对少数民族文化的传承和发展的重视，在民族文化和生态环境发展的新时期，努力抓住机会，积极争取，把独木龙舟民族文化当着产业来发展，而不仅仅停留在集会欢庆的日子里。

（二）清水江独木龙舟竞渡活动物资、资金困难

由于每年清水江独木龙舟节活动资金大都靠村寨集资、走访讨要、个人支助等方式来维持开展，没有固定的企业或投资商来赞助，导致开展的项目活动减少，项目奖金有起落等情况。据口述，清水江独木龙舟节活动项目较多，主要有龙舟竞渡（前期有抬龙船下水、出龙，后期有接龙、吃龙肉节）、踩木鼓舞、地方篮球赛、鸟赛、鸡赛、马赛和青年男女游方等。在龙舟赛期间，车辆多，来往人流量大，附近亲戚朋友都来走访闹热，为亲友接龙庆祝。由此给举办村寨带来了车辆拥堵、错车难，无处停车等很多关于安全保障与管理维护诸多方面的问题。由于资金短缺，活动开支解决不了，龙舟竞技活动安全保障无法满足，公路两旁摆摊安全值守人员请不起，村寨交通梳理没人管。开展龙舟活动需要更多的人力和物力，如龙舟活动没有资金保障，要想把独木龙舟传统民族文化办好发展好很难。

2.您认为现在开展的独木龙舟节活动面临的主要困难和需要解决的问题是什么?

A.资金短缺 B.活动和交通管理困难 C.安全风险保障低

统计结果：A(55%),B(25%),C(20%)。

调查结果表明，55% 的清水江流域独木龙舟传统村寨群众认为资金短缺是开展活动面临的主要困难和急需要解决的问题，资金的短缺直接影响整个龙舟活动的开展。25% 的群众认为面临的主要困难和问题应该是活动安全和交通管理上，20% 的群众认为安全风险保障低。这两点需要政府等部门针对活动逐步完善基础设施，培养安全保卫人员和专业技术人员，且提高活动安全措施，加强安全人员等活动人员的生活保障和工作所需，这些都关系到资金的投入问题。由此可见，资金是对活动顺利开展活动的有力保障和直接影响。

（三）清水江独木龙舟民族活动宣传力度不够

每个地方的传统节日都需要群众的支持和理解，才能起到花香千里的热效应，影响力才高。丰富多彩的清水江独木龙舟节需要更多的外界关注，需要把自身的独特魅力展现出去，传播出去，离不开各种新闻媒介的烘托。在调查中发现，清水江流域很多年来，村寨基本上都是在活动开始前1 个月左右简单通过微信群、朋友圈、QQ 空间等聊天工具发放邀请函，朋友们转发宣传广告，或者到附近村寨、重点路口张贴宣传等，邀请融媒体做宣传甚少，全靠活动以来的好口碑和影响力留住外客。黔东南美丽的生态环境和传统民族文化，已经逐步得到外界游客的青睐。清水江独木龙舟节作为地方民族特色产业，紧紧依靠传统方式张贴宣传广告，转发朋友圈等来宣传已远远不够。为了清水江独木龙舟民族文化更好更快的发展应结合实际还需要做更多宣传，提高知名度。可以通过在网络资源、新闻媒介和各种终端设备以不同角度不同方式广泛宣传，不断增强感染力和吸引力。让外界更多民族文化爱好者和旅游观光者不约而来，满意回去。让更多投资、赞助商看到商机，主动融入与投资，主动申请加入清水江大集体，共同发展清水江独木龙舟节。当然，民族产业发展需要过程，还需要当地政府部门进一步的支持和引导。要想把其打造成地方民族产业，带动区域发展，与资金投入和政府部门管理和引导息息相关。

3.您认为独木龙舟节面临的阻碍是？应如何保护、发展与传承?

A.西方等外来节日侵蚀，传承意识不够

B.群众保护意识不强，地方政府没有健全的保护措施

C.缺少多点宣传

统计结果：A(5%),B(50%),C(45%)。

调查结果表明，5% 的群众普遍认为西方外来节日对地方民族传统竞技节日影响不大，只是自身原因，自我传承意识不强。50% 的群众认为地方对独木龙舟民族文化自我保护意识不强，地方政府也没有健全的保护措施。45% 的民众认为宣传发展的政策太少。根据此问卷分析，民族活动的健康发展离不开专业人才、传承人、安全保障人员的培养。地方群众对民族文化特色的保护，对区域民族文化传承的意识不高。我们在加强宣传独木龙舟民族文化和人才培养的同时也要做好和引导地方群众的保护意识。从而为加快清水江独木龙舟民族文化产业化建设，带动地方经济发展有很大的促进作用。

三、清水江独木龙舟传统民族文化现状特点

清水江独木龙舟节是苗族同胞为求得来年风调雨顺，国泰民安，是苗族村寨集中欢庆的喜庆日子。在节日期间，人群来自苗疆四面八方，方圆几十里众多的苗族同胞相继赶来欢度独木龙舟节，是大型的民族集会，是几千年传统盛大的龙舟节日盛会始终如此传承，形成清水江苗族独木龙舟节悠久的历史文化和民俗传统。

（一）清水江独木龙舟活动的社会影响

通过田野调研和史料分析，清水江独木龙舟节有很多神话传说。清水江流域苗族同胞选择农闲时节举行独木龙舟节活动，体现了少数民族同胞会享受生活，对生活充满希望。在传统龙舟节日盛会的带动下，各行各业人群到时欢聚清水江，人山人海，欢歌笑语。他们的龙船雕刻独特，在竞渡中敲锣打鼓，体现了民族同胞力量和技艺之美，团结协作集体之美。穿着苗族盛装，踩着圆鼓声，原生态苗歌嘹亮，载歌载舞，其乐无穷，青年男女“游方”情歌缭绕。赛鸟赛马喧哗声、欢呼声、马蹄声响成一片。苗族同胞无忧无虑的生活让人神往，展现了清水江独木龙舟民族文化的传统美。体现了清水江独木龙舟节多姿多彩，婀娜多娇，令人神往，心醉不已。让远方的游客美不胜收，乐而忘返。

（二）清水江独木龙舟的文化艺术

从清水江上游平寨村到下游支流巴拉河附近村寨大概有50 公里。涉及到施秉双井镇、马号乡和台江施洞镇、老屯乡的清水江河岸及巴拉河边上的苗族村寨38 个，龙舟节传统举行时间为农历5 月24 日-26日。近年来，由于人们生活条件不断优越以及对龙舟节庆的渴望等，有村寨从农历5 月23 日开始筹办，农历5 月27 日过结尾节。曾有古文献记载了清水江独木龙舟节，徐家干的《苗疆闻见录》里“其舟以大整木刳成，长五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容二三十人，短桡激水，行走如飞。”民国《施秉县志》“风俗记”里“船用长木刳成，首尾具备，施以彩色。荡漾波心，蜿蜒有势，颇足观赏。”民国年间曾任台江县长的王嗣鸿在其《台江边胞生活概述》里也云：“本县施洞口一带边胞，于每年五月二十三日，有划龙船之举。清水江独木龙舟还有其独特的龙船工艺和桡手要求。

1.龙船工艺。

（1）龙船。清水江龙船有母子之分，根据村寨传统龙船有龙身颜色之分。清水江流域独木龙舟都采用三根杉木，请木匠精心打造组合而成。龙舟古朴硕大，别具一格。一般一村（寨）一只龙船，户数多的村寨有两只龙船甚至有三只。龙船中间一根称为母舟（苗语：及米），长22-26 米，直径50-70 厘米，两边的两根叫子舟（苗语：噶呆），长14-18 米，直经35-50 厘米。平时分开搁置，竞渡时用竹篾、麻绳或螺丝将子舟捆绑在母舟两侧。在本村寨建有长廊房存放，称为龙船棚，长约27 米，宽约3 米，高约3.5 米，各村寨按龙船长度而定，略有不同。龙船下水时，由男人们把龙舟抬到水中，比赛时每条龙舟载有32-40 人，据龙船长度而定桡手人数。

（2）龙头。龙头木选用一种水柳树，苗语叫“道加基”。这种材质轻，韧性好，且宜于雕刻。一般长3-4 米，具体大小视龙舟船身而定。龙头刻有“王”字样，雕有龙眼、鼻、耳、牙、角、腮、胡须，龙颈下部掏成空洞，颈背雕刻龙鳞片，施以金、红、绿、白、蓝、黑等各色。

（3）龙角。水牛角形式，主色涂漆成白色，伴有黑色、红色、黄色等显色，左右两牛角向外每隔大概五寸画有绿红等线圈，绿红线圈内写着：“国泰民安，风调雨顺”字样，形成精美的五彩龙头。

2.龙船桡手。

清水江独木龙舟节桡手为青年男性，年龄在20-40 岁。桡手盛装基本上是头戴斗笠帽,上身穿青亮色苗族特制土布衣裳,腰扎镶有银饰的织花腰带,下穿深黑长裤，脚穿拖鞋或袜子。服饰是一个民族历史与文化的载体，在龙舟竞渡中,各村寨桡手的服饰要求要统一。平时要妥善放好,以免苗衣发霉银饰氧化等，腰带和帽子上的银饰一般用布和卫生纸包上压在木箱底,尽量使其不接触空气。

总之，清水江流域传统民族文化颇丰，特别是独木龙舟节民族文化古朴而独特。它与生态休闲、旅游娱乐、苗族文化、宗教信仰、民族集会柔和在一起，展现了清水江苗族同胞的智慧和力量。独木龙舟节是少数民族传统体育竞技活动，是一项旨在提高民族凝聚力和延续力的传统习俗活动。