李文可（赣南师范大学，江西 赣州 341004）

一、赣南客家花灯概述

（一）客家花灯的历史传承渊源

花灯，又名“灯彩”“彩灯”，兼具生活实用功能和装饰欣赏功能，是中国传统农耕时代下的文化产物。客家花灯最早是从中原地区的宫灯传承而来。史料记载，中原地区最早的宫灯是出现在汉朝，南北朝时期，宫灯逐渐成为传统佳节的必备之品。唐宋时期，由于社会稳定，经济发达，百姓安居乐业，花灯更是大放异彩。尤其是每年元宵节，赏花灯活动热闹非凡。唐朝诗人卢照邻作诗“缛彩遥分地，繁光远缀天”，可见花灯活动规模浩大，盛极一时。到了明清两朝，封建帝王十分重视元宵节，因此赏花灯的习俗依旧兴盛不衰。花灯的兴盛促使专门花灯买卖市场的崛起—“灯市”，各种花灯争奇斗艳，异彩纷呈。《西湖游览志余》中更是记载了明朝时期灯市的规模和灯彩的种类，其中描述道：春节前后，从寿安坊到众安桥，全部都是灯市，出售各色花灯，有以老子、美人、钟馗打鬼、刘海戏金蟾等为代表的人物灯，以栀子、葡萄、杨梅、橘柿等为代表的花草灯，以鹿、鹤、鱼、虾等为代表的禽虫灯和以琉璃、云母屏、水晶帘、万眼罩等为代表的奇巧灯，可见当时花灯已经种类繁多、各有特色。

从秦汉开始，大量百姓为了躲避战乱，拖家带口地进行了迁徙，不远千里来到南方定居、繁衍。在南唐时期，赣南民间便开始有灯彩出现，随着历代的移民历史，不同样式的花灯也随着移民流入赣南，使赣南灯彩在形式上更加绚丽多彩。灯彩在宋代时达到了鼎盛，距今已历千余年。究其原因，与当时极其艰苦恶劣的生存环境有关。先民们为了企盼家口平安和五谷丰登，借助灯彩活动来祈祷消灾避难、风调雨顺。另一个目的是丰富早期单调的娱乐生活。古时娱乐活动较少，花灯由于色彩鲜艳、造型生动饱满，引来众多百姓欣赏围观，而这同时也是时代兴旺发达、欣欣向荣的象征，于是民间观灯的习俗就一直延续下来。经过漫长的传承与发展，花灯成为赣南客家民间艺术中的一大特色，也是我国民间艺术的一大瑰宝。

（二）客家花灯的常见种类及分布地区

赣南是客家民系的发源地，文化底蕴深厚，孕育了多姿多彩的本土民间艺术。客家花灯作为一种民间艺术形式，各大传统节日中都有它的身影，深受百姓的喜爱。在赣南有一首民间歌谣唱道：“灯形纸扎随意变，海阔天空万物全，扎物似物凭巧手，以假乱真难分辨”，由此可见，客家花灯种类繁多，别具特色。

客家花灯样式变化万千，内容丰富多彩，有数百种之多。这些花灯分布在赣南地区的18个市（区）、县中，每个地区都流传着不同特点的花灯，归纳起来大致可以分为以下四大类：第一类是节日庆贺类，其代表有龙南的香火龙、南康的鲤鱼灯、章贡区的龙灯等；第二类是宗教祈祷类，其代表有赣县的云灯与龟纹灯、宁都的竹篙灯、大余的罗汉灯等；第三类是娱乐表演类，其代表有会昌的马灯、上犹的九狮拜象、信丰与瑞金的花鼓灯、定南的茶篮灯等；第四类是婚庆喜事类，其代表有宁都的麒麟送子灯与甑盖灯、石城的鹤蚌灯等。

二、赣南客家花灯艺术的文化内涵

花灯的文化内涵一般通过象征的形式与寓意来表达，赣南客家花灯的文化内涵则与儒家文化、宗教信仰、民俗信仰息息相关。譬如，来源于神话传说故事“鲤鱼跃龙门”的鲤鱼灯就隐含了儒家思想，以龙、鱼、虾形态为静态造型，借助于人的动作表演来模仿鱼类的活动，把人们的美好生活寄托于这种灯彩活动中，代表着莘莘学子科举成功后金榜题名跃龙门的期望，是儒家思想渗入民间传统的体现。除此之外，儒家思想更多的是直接体现，有些花灯就直接题上“金榜题名”来祝福学子高中，寄托了客家先民最朴素的愿望。

再如，用于祭祀的特殊花灯龟纹灯，形似一个大型绣球，在龟纹灯的内部要点108盏灯，象征着36天罡和72地煞，这正是道家的阴阳之学说。由于天罡地煞有着除奸镇魔的特殊寓意，所以一般民众对此灯“消化不了”，一定要高挂于祠堂或神庙上，以保佑家家户户平安、健康、幸福。在其他花灯的身影中，也能发现大量的道教元素，最为经典的是八宝灯上的装饰“八仙过海”，寓意着八仙送福。道教不仅仅体现在花灯上，还渗透在赣南民众心中，从赣县田村与石城的花灯会流程中就可以看出来，接灯仪式需要杀鸡祭祀，谢灯仪式需要焚灯祭神，具有浓郁的宗教色彩。

还如，寓意求子的麒麟送子灯与甑盖灯，是赣南客家民间婚俗时所用的灯，用来祝贺新娘早生贵子，寄托了客家人对美好生活的愿望，体现了丰富多彩的民俗信仰。在客家方言中“丁”与“灯”谐音，因此花灯也被赋予了丰富的含义：一是灯代表光明的发扬；二是灯火寓意着生生不息、薪火相传的含义；三是灯成了人丁的象征物。除此之外，龟纹灯也体现了客家人对民俗文化的信仰，龟纹灯是一种大型宝盖花灯。灯头为藻井式宝盖，灯身有冬瓜形、蕃蒲形①和葫芦形三种，所以有着“瓜形龟纹寓长寿”的说法，瓜果有着腹肉籽多的特点，其藤蔓又象征绵延不断，所以瓜果象征着子嗣繁衍。又在龟甲上附上“五福捧寿”“福寿双全”等吉祥图案，突出了祈求健康长寿的愿望。上述花灯的造型、纹样都表达了人们祈求添丁、繁衍宗族、健康长寿的诉愿，使心理需求得到了满足。

三、赣南客家花灯的艺术特征

（一）造型饱满，形象仿生

赣南客家花灯品种多样，造型上更是千姿百态，各有特色。按照造型内容可分为四大类，有植物类、动物类、物象类、抽象类。不管是何种造型的花灯，在制作时，都要讲究灯如其物，整体造型要饱满，而赣南客家花灯的造型就明确体现了这一点，如南康花灯艺人谢亨富所做的虾公灯，该灯是将虾头、虾身、虾尾三个部分利用铁丝捆绑制作而成，在表演期间可以摇头摆尾，栩栩如生，整体造型饱满、形象生动。

在赣南客家花灯的造型设计中，大多数都是以自然界中的动植物和生活中的常见物品来进行造型设计，表现了不同的文化内涵与寓意。花灯的形态设计是对自然万物的客观模仿与艺术再现，其设计方法与现代设计中的形态仿生设计相似。形态仿生设计是对自然界的生物本身具有突出代表性的外部形态进行提取与简化，从而寻找对产品造型设计的突破和创新，其中包括对动物、植物、微生物等的外部形态进行再创造。在各种花灯的造型中，运用仿生设计最具有代表性的花灯当属牌楼灯，其对传统建筑大门进行了仿生设计，花灯上绘有人物故事山水造型，形态别致、别具一格。

（二）色彩鲜艳，喜庆热闹

赣南客家花灯的色彩搭配同样很讲究，注重色彩丰富，喜庆热闹，整体配色趋向于暖色，艳而不俗，浓而不重。每盏花灯至少具备五种以上的颜色，多使用红色、黄色、绿色、金色、青色等。绚丽多彩的色彩搭配，进一步突出了客家花灯喜庆热闹的特点，给人们呈现出一场精彩绝伦的视觉盛宴。

花灯艺人还常用对比强烈的高纯度原色进行搭配。如：在鲤鱼灯的配色中，鲤鱼身就会使用明亮的大红色，鱼头、鱼尾就会使用翠绿，再辅助以金色、黄色、蓝色作为装饰。因为这些色彩鲜艳明丽，饱和度高，给人一种明快醒目的感觉，同时也能传达人们欢欣喜悦的心情。在同一盏花灯中，冷暖色与互补色的搭配使用也是很常见的，冷暖色之间互相衬托和对比，互补色之间互相调和。这些对比性的配色方案不仅源于百姓长期的生活经验积累，同时还是一个民族对色彩喜好的自然选择。

（三）纹样精美，寓意吉祥

花灯的外观能否吸引眼球，就看外表的装饰图案精美与否。花灯艺人多采用剪纸和描画的方式，凭借着对日常生活的观察，在花纸上细致地描绘出各种人物、龙凤虎兔、花鸟虫草等，再进行剪刻，非常考验个人技艺。这样做出来的纹样造型精美、似物如物、栩栩如生。精美的纹样可以让花灯装饰得五光十色，更加吸人眼球。

花灯的装饰纹样主要分为两大类—图形类和文字类。其中图形纹样大多都是传统的吉祥纹样，有祥云吉物、花鸟虫草、神物神像、飞禽走兽等；文字类的纹样多选自吉言吉语和诗词古句，有国泰民安、丁财永旺、早生贵子等。例如：八宝灯上的八仙拿着器物的装饰图案，就寓意着长寿；宝伞灯上龙凤呈祥的图案，龙、凤是人们想象中的瑞禽仁兽，寓意着吉祥如意；花鼓灯上喜鹊栖于梅枝的图案，喜鹊是喜事的“征兆”，有着喜庆之意。纹样装饰会与要表现的题材与时俱进，从而主题鲜明、构思巧妙、趣味盎然，富有独特的格调和装饰意味。

（四）因灯取材，匠心独具

赣南山区由于气候原因遍产毛竹，而毛竹是制作花灯骨架的原料，因此大部分花灯的骨架都是由竹篾来组成，但也有一小部分花灯采用别的材料创作，除了骨架所需的竹篾之外，还采用了棉线、铁丝、彩色布料、蜡光纸等材料。不同造型的花灯要选用不同的材料，这样才能制作出精妙绝伦的花灯。

早期，百姓生活条件艰苦，不舍使用彩布和彩纸制作花灯，因而就诞生了不需要彩布彩纸的花灯。例如香火龙就是使用干燥稻草来扎龙身，用当地所产的线香插满整个龙身，当线香点燃，龙身爆发出灿烂的火花，龙的姿态明亮而热烈，舞灯的气氛即刻被引燃，是典型的地域性标志文化。板凳龙灯，顾名思义，是以板凳为材料制作出来的，只需要在长板凳的两头分别扎上龙头和龙尾，一个栩栩如生的板凳龙灯就展现在我们面前，该花灯体现了赣南灯彩民间手工艺人的精湛技术和设计者独特的创意。

四、结语

赣南客家花灯是手工技艺下生产出来的宝贵产品，包含了丰富的民间技艺，承载了客家传统文化，蕴含着独创性，倾注了无数客家花灯艺人的汗水与智慧。花灯在造型、色彩、纹样、用材等方面有着鲜明的艺术特征，是客家人生产和生活习俗的生动写照，同时也体现了客家先民奋发向上、强韧不屈的精神，是客家先民传承优良品德和向往美好生活的集中体现，已成为一种展示地域文化特色的象征符号。

注释

①客家话，蕃蒲即南瓜。