吴天明

（武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072）

一、孟子表字失传盖因其年长

二、十八位弟子中十五位表字失传

世；《公孙丑下》4·10、《告子下》12·14 均尊称“陈子”。在孟子帐下，只有孟子和陈臻自己才能称“臻”“陈臻”，那么4·3、14·23 自称“陈臻”者就是陈臻的亲笔记录。古代通行文言文，经典无需翻译，因此不知古代经师是否明白孟子语录的不同记录者这个问题。现代推行白话文，经典需要翻译，近现代经师一直把“陈臻”翻译为“陈臻”，而不是翻译为“我”，说明他们没有注意语录记录者的问题。根据14·23 可以推知，孟子晚年在齐宣王朝做官时，陈臻随侍左右。当时齐宣王设三卿，其中并无陈臻，那么在孟子生前，至少在孟子离开齐国以前，陈臻并未担任公卿，按照周礼，这时陈臻不可以被自己的门徒尊称为“陈子”，只能尊称为“先生”。他在孟子离开齐国之后，或在孟子死后，也曾担任华夏大国公卿，所以弟子后学在整理《孟子》时，他被改称为“陈子”。改称“陈子”，既显示陈臻的政治地位，又指代明确，如不改称“陈子”，后人就不知道“先生”是谁了，这是周代至今文献整理的通例。

公孙丑，复姓公孙，名丑，表字不详，孟子高足弟子。《公孙丑上》3·1 称其为齐人。周代华夏大国诸侯均可泛泛称“公”，诸侯宗子之外的诸子（余子）均可泛称“公子”，“公子”之子均可泛称“公孙”，“公孙”遂演化为姓氏，战国有公孙衍，公孙鞅（商鞅），汉代有公孙弘，可见公孙在战国时代已成为复姓。古人虽有用“姓氏＋表字当中一个字”称呼同辈君子的习俗，如颜回字子渊，同学简称“颜渊”，但复姓也这样称呼的例子极少，所以“丑”应是单名。古人命名，大多以单字命名，双字命字，复姓命单名者更多，这是为了简洁。《孟子》凡十五见：《公

三、初步的结论

上文简要分析了孟子师徒姓名表字的传世和失传情况，我们发现：

其一，孟子师徒表字失传，与周礼在战国时代发生的些许变化没有关系。

其二，孟子表字失传，与他周游列国时年辈太高，诸侯公卿均不便称其表字有关。

其三，孟子表字失传，与孟子企图恢复夏商周三代土地公有的井田制，使贵族各按自己的政治身份裂土分封，农民均耕者有其田，其政治主张“迂远而阔于事情”，与大贵族的根本利益相冲突，儒学在战国时代非常卑微，战国其他文献均不记录孟子有关。

其四，孟子弟子表字大多失传，主要也是因为儒学在当时地位太低，孟子弟子太少，当时记录就很少，传世文献更少，无法通过其他文献进行补充考察。

其五，孟子弟子表字大多失传，与弟子之间很少来往有关。孔子弟子之间过从甚密，即使孔子去世，丧期届满，弟子云散之后，仍然来往密切，如子夏之子去世，曾子等同学均来安慰子夏。而孟子弟子之间，即使孟子在世时也很少来往，或者虽有来往而无记录传世。孟子晚年辞职回到邹国后，留在他身边时间较长的，很可能只有万章一人，其他同学很可能早早离开老师，各奔前程去了。按照周礼，同学之间互相称字，同学很少来往，也就很少有他们来往的记录传世，记录表字使之传世的机会那就自然很少了。孔子徒子徒孙来往密切，孟子弟子很少来往，具体原因可能很复杂，但孔子的地位较高，孟子的地位很低；孔子的时代儒学地位稍高，孟子的时代儒学的地位更低，毫无疑问是其最重要的原因。

其六，孟子弟子表字失传，与《孟子》只收录孟子语录，完全没有收录弟子语录有关。孔子弟子语录多有传世，记录弟子之间、弟子与再传弟子之间交往者不少，这大大增加了弟子表字传世的几率。而《孟子》完全不收弟子语录，遂大大降低了弟子表字传世的几率。

对比孔子师徒姓名表字的传世情况，再看看孟子师徒姓名表字大多失传的情况，具体的原因我们似乎还可以说很多，但其根本原因，应由战国时代儒学地位急剧下降所决定。孟子那时，纵横之学才是天下第一显学，所以战国文献记录最多。诸子百家其他各家各派，法家兵家墨子杨子等许多学派的日子，似乎都比儒家的日子好过不少。那是一个崇尚暴力诈谋，而不崇尚仁义道德的时代，崇尚仁义道德的儒家学派就显得特别的迂腐可笑，成为天下笑柄了。这样的结论也许并不出人意料，但对这一结论进行实证仍然略有意义。

此外，上文还顺便考证出，《孟子》一书共有十一位弟子记录孟子语录四十七章：陈臻记录4·3、14·23，公孙丑记录3·1、3·2、4·6、4·14、6·7、6·9、7·18、12·3、12·13、13·31、13·32、13·39、13·41、14·1、14·36，充虞记录4·7、4·13，彭更记录6·4，万章记录6·5、9·1、9·2、9·3、9·5、9·6、9·7、9·8、9·9、10·3、10·4、10·6、10·7、10·8、14·38，公都子记录4·5、6·9、8·30、11·5、11·6、11·15、13·43，咸丘蒙记录9·4，桃应记录13·35，浩生不害记录14·25，曹交记录12·2，陈代记录6·1；四位设帐弟子的门徒记录孟子语录八章：高子门徒记录14·21、14·22、4·12，陈臻门徒记录4·10、12·14，徐辟门徒记录5·5、8·18，万章门徒记录14·37。其余所有语录应均为孟子随侍弟子所记，更加具体的记录者无考。学者在翻译解说这五十五章语录，特别是在翻译解说前四十七章语录时，应该考虑语录的记录者具体是谁的问题，不然很容易误读文献，至少容易违反周礼规制，在翻译经典时出现常识性的错误。