张 振 谦

宫观官制度是宋代特有的一种制度，始于宋真宗时期，因最初规定年高望重的大臣兼领神祠(宫观)而获取俸禄，又称祠禄制度。《宋史·职官志》载：“宋制，设祠禄之官，以佚老优贤……时朝廷方经理时政，患疲老不任事者废职，欲悉罢之，乃使任宫观，以食其禄。”熙宁变法后，领任宫观官(也称奉祠)成为党争背景下贬谪官员的重要辅助手段。正如宋人王栐所云，“王安石创宫观，以处新法之异议者，非泛施之士大夫也。其后朝臣以罪出者，多差宫观”。学界对宫观官制度的产生、发展和流变已有周详的研究，近年来也有学者关注其与南宋士人心态、文学创作的关系，但甚少论及北宋时期。本文拟从宫观官制度的视角研究北宋熙宁变法之后的许洛地域诗人群体，考察宫观官身份对其日常生活与诗歌创作产生的影响。

一、提举嵩山崇福宫：北宋后期许洛地域诗人群体的重要身份印记

许昌、洛阳在北宋后期均属京西北路，同处中原腹地，毗邻都城汴京，具有极其优越的地理位置。《宋史·地理志》载：“河南府，洛阳郡，因梁、晋之旧为西京。熙宁五年，分隶京西北路……颍昌府，次府，许昌郡，忠武军节度。本许州。元丰三年，升为府。”由于许、洛地近京城，政治地位也颇为重要。洛阳被定为陪都西京，许昌则位于东西两京之间，时人刘攽称：“陪京之南，许昌为重。昆吾旧宅之地，是曰大邦；行朝启封之始，因建赤府。连七城之会繁，当一道之绥辑。”许、洛不仅地缘相接，而且人脉互通，联络密切。