0 引言

古话说“一方水土养一方人，一方人造就一方文化”。王澍教授也曾经说过：“一座失忆的城市就和一个失忆的人一样，很难硬说成是健康的”

。在故土居住多年的人，对于地域文化有着强烈的认同感。阳塘社区历史悠久，依海而居，以海为生。由于阳塘社区为整村搬迁，原有的故土文化如何引入新规划居住区是一个需要研究的话题。

点睛：化学方程式的计算须建立过量意识,用完全反应的量进行计算;若涉及多步反应体系,往往依据若干个化学反应方程式,找出起始物质与最终物质的物质的量的关系,利用关系式法可以省去不必要的中间运算步骤,避免计算错误,并能迅速准确地获得结果。若涉及陌生的氧化还原反应时,试题中一般给出主要的反应物、产物(注意反应式一般没有配平),需要自己根据得失电子守恒找出物质的关系式,方能进行有关计算。

1 项目背景

因厦门新机场片区城市建设和发展需求，翔安大嶝街道阳塘社区进行整村搬迁，社区居民将搬迁至新建设的阳塘安居小区。阳塘安居小区位于翔安区大嶝岛的西南部，毗邻环嶝北路、机场大道等重要交通要道以及已经建成的轨道3 号线、规划4 号线站点，交通便利、四通八达。项目周边配套有阳塘幼儿园、阳塘小学等，满足教育发展需求。结合项目周边地铁站点，设置有商业片区，满足未来大人流消费需求。范围有A1-1 到A1-20 共计20 个地块。基地沿海，距离沿海沙滩约 5～15min路程，具有优良的自然景观视野。社区内部路网形成慢行优先的邻里社区，慢行交通与轨道交通结合，打造一个绿色、活力、高效、低碳的宜居生活环境。总建筑面积约71 万m

，容积率1.17，小区绿化率达35%，将建设安置房3 232 套及配套商业、物业用房，规划总车位4 913 个。

2 人文分析

阳塘村的由来历史悠久——相传明代张氏迁入余厝居住，挖八口池塘纪念阳塘祖籍地，并将余厝改为阳塘。张氏家族史上有“五传文武七大夫”之美誉，据《泉州府志》载：先祖张廷拱，明万历辛丑进士。官至都察院右副都御史，顶戴官大中丞，赐封山西大同巡抚，率师荡平寇患，庄烈帝颁旨称：张廷拱真福将，赐“军门一品”。“白礁宫阳塘祖厝”这一句民谚，至今仍在闽南地区广为流传。意思是，大嶝阳塘村供奉保生大帝的“慈济宫”，与龙海礁供奉保生大帝的慈济宫南北相对，齐头并进。祖厝为典型的闽南风格，巍峨壮观，其屋顶装饰的双龙戏珠栩栩如生，人物形象惟妙惟肖，无一不体现祖厝的精雕细琢。祖厝建成至今，已有500 多年，依旧香火鼎盛，闻名于闽南地区。阳塘村虽小，却有着独具风味的人文景象。各家房屋各有千秋，将闽南风情展现的淋漓尽致。路边常常可以看见海蛎壳堆叠起来的景墙，无形之中形成一道靓丽的风景线。村民常常坐在祠堂前吹海风，听老人们讲《阳塘铁甲八姐妹》的故事；若有朋友来便会去到公社，孩童们也纷纷前来凑个热闹。而每逢节日期间，又有舞龙、拔河、唱南歌的活动，好一番热闹景象。阳塘村村民现多数从事农耕及出海捕捞等行业，已经形成相对固定的生活模式，例如以宗祠为核心的族群聚集以及和谐共处的邻里关系等。老一辈对于故土有着浓烈的思想感情，因此，如何在新居住区创造出符合居民生活习惯以及延续故土情怀的空间场景，是设计中需要重点考虑的问题。

3 设计理念

3.1 延续故土环境风貌

虽然新搬迁的居住区与旧时的住地不尽相同，但是在设计上尽量让村民感受到原有环境的氛围。清人王国维说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。将原有的地域文化应用在新居住地的景观中，对于有相同文化情怀的人来说，绝大多数会产生相同或者似曾相识的情感体会。因此，景观设计上色彩以闽南独特的暖色调为主，与建筑保持统一风格。细部处理上，利用地方性材料和乡土树种，营造空间的归属感与认同感。

在道路设计上构建多层次的道路景观，进行环境营造时，采用不同肌理的材料来加强意境。传统的闽南红砖为优质的黏土烧制而成，烧制工艺高损耗、高污染。本着低能耗、节约环保的原则，此次设计中的红砖选用的是在感官上与传统红砖相近的红色陶土砖。园路部分运用中灰色和深灰色透水砖与色彩鲜明的红砖相结合，使这些具有情景标志的信息能够唤起人们的记忆和联想，让历史与现代场景发生碰撞。当居民走在小区的园路上，可自然而然的感受到闽南文化。

3.2 追求人性化原则

一切以居住者的生活需求出发，以人为本，打造符合闽南当地人群的生活方式，着力营造亲切宜人的居住环境。尽可能地保留属于阳塘地区本土的传统环境面貌，并延续阳塘传统文化特色的居住环境，使居民居住在此能感受到更多的认同感和归属感。例如：将原址的公共休闲空间融入街头绿地休闲空间，延续原址的空间意象。种植香樟等高大乔木，使居民即使在酷暑也能在大树下闲话家常，孩童在室外活动玩耍，老人们则可享受子孙绕膝的快乐。

3.3 从传统到现代的空间转化

传统的街巷空间不仅是邻里活动的公共场所，同时也兼具扩展居民生活空间的功能

。在现代空间设计中，再现充满生机和生活情调的村落形式，展现街巷的新景象。闽南屋身的正前，留设的户外广场称之为“埕”；整齐排列的古厝之间预留的小街道称之为“巷”。景观和建筑相结合，对传统空间文化进行新的解读，诠释新的“埕”“巷”空间，营造融洽的邻里温情空间。

4 设计表现

4.1 总体规划

材料作为景观环境中重要的构成要素，对提高居民的视觉感受及居住体验有着重要的作用。由于每个地区的环境差异，各个地区的景观材料不尽相同，让环境的创设有了更多的可能性，将具有地域性特征的材质运用到景观营造中，使景观环境富有浓厚的地域氛围。应用本土景观材料，在运输上来说成本较低，并且易与周围环境相融合，从而达到理想的景观效果。

居民们户外活动中最常使用的空间在于宅间庭院。宅间庭院之所以为居民所喜爱，除了宅间庭院是每天出行必经之处，使用十分方便的原因之外，更重要的是其自身的半私有性质所带来的领属感

。在阳塘安居小区的宅间庭院中设计保留了作为“埕”的入户空间，“埕”作为闽南民居的典型符号特征，有效地加强了整体氛围。居民可以在茶余饭后在门前摆上桌椅，一把蒲扇一张椅，一群囝仔围坐在阿公身边，听阿公讲古话仙。

最后，考虑住宅的商业配套要求。由于整体搬迁，原本的底层商铺消失不见，村民们失去了经济来源以及便捷的购物模式，因此，需要为居民们创造再就业的条件，增加居民的收入。加强小区的商业配套，提升居民生活品质，使居民的生活更加便捷和美好。

再次，考虑拆迁村民的生活习惯和方式，例如一些本地宗教祭拜、举办红白喜事的风俗，因地制宜地结合用地条件，在中心区域布置中心休闲活动广场，提供居民内部休闲空间，同时满足居民进行民俗活动、广场舞等室外聚集活动（中心休闲活动广场如图1 所示）。因此，场地设计既保证了社区组团内的集体交流和休闲空间，也为村民举办民俗民风活动提供了空间。打造一个住得安逸、经得起岁月、载得了乡愁的现代居住环境。

where Aais the effective action area of the actuator;x is the output displacement of the actuator;Vlis the volume connecting the pump and the actuator;Ciais the leakage coefficient of the actuator;beis the elastic modulus of hydraulic oil.

其次，力求使所有社区居民都能相对平等地享受均好性原则，包括建筑布局、景观布局、活动资源和绿化资源。房屋布局南北通透，提升居住舒适度。所有户型都有良好的采光和日照，户型设计满足居民的生活需求，着重考虑各种空间使用尺寸。在景观上使每家每户都能看到或者达到临近的景观环境中，根据居民的行为规律和分区布局进行景观规划，体现“以人为本”的设计思想，使安居小区内的各个居民都各得其所、其乐融融，从而创造出温馨和谐的安居小区。

4.2 故土意向的植入

首先，在整体布局上，以保障居住区居民的安全为基本准则，规划了安全、便捷的道路交通系统，满足消防以及救护车的救护需求。采用人车分流，车辆不经过小区地面的人行通道，直接从大门口的地下车库进入停车场，从而大大减少了人车混行带来的安全隐患。

阳塘安居小区的大部分居民在拆迁前都居住在同一个村庄，特别是老年人对于邻里间交往的需求显得更加强烈，因此，在本次设计中着重打造交往空间，在街头公园空间组团中融入文化宣传、乡愁影雕展示、休闲健身、广场舞以及邻里交流等功能，加强了相邻社区的沟通和交流，形成了具有原址村口的空间意象，体现出乡愁的文化内涵。把旧址典型的林荫桌椅的聚合空间延续到街头绿地中，并将旧址的人文风景作为主题影雕来展示，体现乡愁记忆（街头公园如图2 所示）。

“出砖入石”是闽南建筑一种独特的砌墙方式，指利用形状各异的石材、红砖和瓦砾以交垒叠砌方式来构筑墙体。由于砖石质地各不相同，大块的灰白花岗石与片状的朱红色条砖的组合，会呈现出方正、古朴、拙实之美。多样不规则的结构，反而烘托出整体浑厚、刚毅的砖石气势

。“出砖入石”的形式同样也可以在景观中体现。浅灰色的石材与红砖作为主要材料，在色彩上形成一种和谐的对比效果。景观元素不变，在材料上给予一定的改变，增强整体的统一性。浅灰色石材作为整个景观墙的基础色调，用烟炙砖形成万字纹图样，结合钢板制成的花砖，在光线的照射下，形成凹凸的前后关系。

考虑到对整体景观功能的合理分配，根据周边用地性质对街头绿地的使用功能有不同侧重的设计。例如周边地块没有规划公园和学校等用地的区域，则这些地块的街头公园就考虑设置大的广场空间以满足举办集体活动（如广场舞、打太极等）的空间需要。其他街头公园则考虑布置健身和儿童活动设施，用于满足附近居民健身及休闲的需求。

依附街头空间的公共活动空间，将影雕景墙布置在休闲广场边上，让居民休闲运动的同时，追忆阳塘村的乡愁情感。影雕的内容题材上，以旧址人文风景作为主题影雕来展示乡愁记忆。题材大致分为“人文故里”和“乡土风景”两大类。“人文故里”将阳塘村民的生活、生产等典型的影像作为主要内容；“乡土风景”则将阳塘村最具有特点的风景照片作为主要内容。

4.3 地方性材料的应用

阳塘安居小区在整体风格上呈现闽南风格，小区住宅总体呈南北朝向布局，保证建筑朝向和建筑布局的均好性，顶层屋檐沿袭闽南古厝“坡屋顶”造型；建筑外立面采用真石漆、镂空花格砖建造工艺，同时保留闽南红砖、烟炙砖、“悬鱼”图腾等元素。在整体格局上，承接传统街巷风格，形成横平竖直的线性空间，延续并完整体现旧时村落的历史文化和风貌特征，进而营造出带有历史记忆的空间场所，从公共院落到门户和中庭，再到巷道层层递进，营造熟悉的归家路线。沿着步道向前，街头巷尾下棋聊天的邻里生活好像重新回到了身边，让人在熟悉的记忆中看着时光缓慢变化。

(3)将原始数据转换为对数值，剔除大于或小于X+3S的特高值或特低值，计算其平均值X、标准离差S，用以计算异常下限值及划分色区。其中异常下限值的确定综合考虑了计算值、累计频率值及研究区的地质背景等因素。

修水是毛泽东同志领导“秋收起义”打响革命第一枪的地方，是革命重要策源地之一，是全国第一批红色旅游景区，修水县的红色旅游资源十分的丰富，遗址代表性强，数量众多，有革命遗址、遗迹60多处，至今还保留有全国少见的抗战集团军总司令部旧址遗址群，发展红色旅游有很大的提升空间。县内尚未开发的红色资源有很大的发展潜力，可以实现最优化。

3.广西与东盟国家贸易国别结构分析。近年来，广西与东盟国家的交流不断深化，与各成员国均有贸易往来（见图3）。其中与菲律宾、马来西亚、新加坡、越南、泰国等国的进出口贸易发展保持平稳，与其他各国贸易的增减幅较大。

广场的铺装材料与周围的环境氛围相协调，以牢固、平坦、防滑、耐磨及便于施工作为主要前提。街头公园的地面铺设青灰色透水砖，利用镶边将大块的广场进行分割，避免因大面积铺地引起视觉上的疲劳，令人感觉到稳重、沉着。

每个城市都有其不同于其他地区的文化底蕴和内涵，它体现的是沉淀在这个城市的历史，作为体现本土历史的景观，不仅应该有着历史的痕迹，更应该使人有着强烈的归属感。

4.4 植被设计应对策略

大嶝岛属于亚热带海洋性季风气候，受大风和海浪的作用，土壤盐碱化严重。因此，在植物设计上应遵循“以人为本、因地制宜、突出个性、整体协调”的基本原则，选择耐盐碱，低养护的绿化植被，营造美观、舒适、温馨、节能的居住环境。在植物搭配方面，首先，尽可能多用乡土树种，由于乡土树种长期在本地生存，与本地的气候条件、土壤条件等达成一个稳定的融合关系，对本地的自然环境有着天然的适应性，在后期管理维护时比较容易达到景观效果。其次，适当引进适应本地气候条件的外来植物，选择抗逆性强（抗风、耐盐碱、耐旱、耐瘠薄）和低维护成本的植物种类。再次，充分考虑植物的多样性并与当地生态系统保护相结合，合理选择植物品种，避免植物间的种群竞争，形成空间结构合理、功能多样、植物群落稳定的复合式群落关系。丰富植物种类配置，形成乔、灌、藤、草复层混合群落。在主要节点位置选择观赏性高、没有明显花粉、无毒无刺的植物品种。注重选择花化、彩化、香化的植物种类。

虚假宣传，欺瞒消费者。现在，食品安全问题层出不穷，每个消费者都想食用安全健康的食品。所以，越来越多的企业和商家就抓住消费者的这种心理，选择使用普通塑料乃至无法满足普通塑料标准的的产品吹嘘其为“可降解”产品，最终导致市场上带有“环保”、“绿色”、“无污染”等字样的产品随处可见，欺瞒消费者，扰乱市场秩序。

常绿乔木种植于避开窗户的住宅北侧和东西两侧，以台湾栾树、洋紫荆、麻楝、香樟、秋枫、小叶榕为主。南面的绿化种植以落叶乔木和灌木为主，高度及距离以不影响通风和采光为宜。落叶乔木以鸡冠刺桐、大花紫薇、朴树为骨干树种，搭配三角梅、木槿、扶桑、红花檵木、毛杜鹃、含笑、胡椒木等低矮灌木。根据植物习性和自然界植物群落形成的规律，仿照自然界植物群落的结构形成，经艺术提炼而就，师法自然，虽由人作，宛自天开。同时，避免选用入侵性植物种类，防止对当地生态系统造成破坏。

5 结语

在阳塘安居小区景观设计项目过程中，将创新的传统元素融入现代化的景观之中，使安居小区延续了阳塘村的文化特色。在总体布局上遵循均好性原则，合理设置活动场地，以满足搬迁居民的习惯与生活需求，从而体现“以人为本”的设计理念。在设计手法中充分运用本土材料和乡土树种，令居民在新居住区的环境中感受到故土文化的延续，提升居民的归属感和认同感。

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