吴荣光书画鉴藏<br/>——以《辛丑销夏记》为中心

吴荣光书画鉴藏
——以《辛丑销夏记》为中心

2022-09-06许梦苡

大学书法 2022年4期

⊙ 许梦苡

一、吴荣光的家世与生平

（一）吴荣光的家世

吴荣光（1773—1843），原名燎光，字殿垣、伯荣，号荷屋，晚号石云山人、拜经老人。祖籍为福建莆田，出生于广东佛山。起初，吴氏离开福建前往广东佛山之时，吴恒孚（吴荣光的祖父）在佛山购买了十亩地，营造了佛山最有名的园林式大宅。[1]吴恒孚早年经商，家产雄厚，生子八人，其中第五子济运（吴荣光的父亲）是恒孚与其妾易氏所生。

吴济运（1751—1828），字崇阶，号和衷。配室梁氏，生子荣光、锡光、弥光、恩光四人；妾邓氏生子缓光、垂光、灿光三人。有《淡和堂制义》一、二集，《淡和堂诗抄》一、二集。[2]

从以上对吴荣光先世的考述得知，吴荣光家境殷实。其祖父吴恒孚早年经商，家中房屋有七八十间，可谓是大户人家，在当时的广东地区，吴氏家族的地位和经济水平不容小觑。因此，吴氏家族的经济实力对吴荣光的书画收藏活动提供了极大的便捷，甚至可以说，没有吴氏家族的支撑，吴荣光的书画收藏活动必定会荆棘塞途。

（二）吴荣光的生平

据《吴荷屋自订年谱》记载：“吴荣光于乾隆三十八年癸巳正月初十日寅时生……生余于佛山大树堂之西第。易太夫人言，‘余生时大风雨，厅房门皆固闭，忽风雨交战，重门自闭。余适生，生时浑身及四肌俱青色，一日后肌理乃复常。”[3]乾隆三十八年（1773），吴荣光生于佛山大树堂，生时有疾风骤雨，天气异常，且生时浑身都是青色，但第二日皮肤竟恢复了正常。从中可以看出，吴荣光出生时自带不平凡，这也为吴荣光今后的政治生涯和学术成就埋下了伏笔。乾隆四十五年（1780），吴荣光八岁，始能行走，其父母因吴荣光生病初愈，不令其上学，于是取《千字文》和《四书》指授他识字；乾隆四十六年（1781），吴荣光九岁，就学，启蒙于六伯父（鸿运）；10岁至12岁时，在敦朴堂受教于陈益齐和黄永芳老师；14岁时，玉堂公语资政公曰：“汝此子必能读书，须好为培植。”[4]15岁至25岁时，跟随梁植庭先生读书于西园。吴荣光自小受到良好的家庭教育，加之灵敏聪慧、勤奋好学，为其后来的学术修养、政治生涯奠定了基础。吴荣光27岁时考中进士，当年五月初四日奉旨改授翰林院庶吉士，这一段时期是吴荣光一生的重要转折点。从考中进士到嘉庆二十三年（1818）授任于陕西期间，吴荣光基本上都在京城任职。在京期间，他的交游广泛，几乎涉及了京城所有的考据大家，如：翁方纲（1733—1818）、刘墉（1719—1804）、蔡之定（1745—1830）、阮元（1764—1849）、伊秉绶（1754—1815）、程恩泽（1785—1837）、梁章钜（1775—1849）等。吴荣光在书法、金石学、诗词上的成就离不开北京朋友圈的润养，尤其是翁方纲、阮元等人，他们对吴荣光的影响巨大。吴荣光在辞章学问上受教于蔡之定，在训诂学上师承于阮元，在金石学上得益于翁方纲。由此可见，吴荣光的学问多师承于当时的著名大家，这无疑为吴荣光的学问养成铺开了一条康庄大道。关于吴荣光与北京书法圈人物的具体交游，周剑锋在其《吴荣光》（广东历代书家研究丛书）一文中已叙述细致，在此不再赘述。

二、吴荣光《辛丑销夏记》的相关著述信息

此章节主要从《辛丑销夏记》的著书背景、主要内容、题跋内容做具体的相关信息阐述。《辛丑销夏记》的著书时间为道光二十一年（1841），此时的吴荣光辞官荣归故里，这一时期列强侵入，社会动荡不安，百姓生活困苦。吴荣光所在的佛山距离省城60多公里，每日警报不停，吴荣光报国之心强烈，碍于足疾不能抵制外来势力，只能闭门疗养。闲时无事，遂取为官43年来交游所见书画，详记款识，一一录出，以消耗无聊时光。如吴荣光在书的序言中所言：“闲录拙诗跋于后，名曰‘辛丑销夏记’。非敢言真鉴，用附于江村、退谷两公之后云尔。”[5]《辛丑销夏记》的著述体例与其师阮元的《石渠随笔》相近，序文框架全仿高士奇的《江村销夏录》。对其源流、尺寸、质地、印鉴、题跋、画面的内容和评语等做了详细考究，现将《辛丑销夏记》中的书画件数汇表统计如下：

据表格数据可知，吴荣光《辛丑销夏记》中收录书画最多的为宋、元、明三代，作品数量占了总数的95.2%，其中元代的作品数量为最，其次为宋、明两代。唐代的收录占了总数的2.7%，五代的占了2.1%，较之宋、元、明三代，唐、五代的收录数量较低。

关于吴荣光书画的收藏来源主要有两个方面：一是吴荣光在为官期间，利用所处环境、地位等，参加雅集，广罗书画名迹；二是吴荣光在与朋友交游期间所得。吴荣光为官期间，多次与翁方纲、阮元、叶梦龙等著名大家交游，他们在交游的过程中势必会涉及书画鉴藏的探讨。因此，吴荣光大部分作品的收录离不开其书画交游。总而言之，吴荣光的书画收藏离不开其家族经济实力的支持和交游经历的影响。

《辛丑销夏记》中书画件数一览表

三、《辛丑销夏记》中的题跋内容

关于《辛丑销夏记》的题跋内容众多，对其加以细致整理可以让我们更好地窥探吴荣光的书学思想。

《辛丑销夏记》收录了唐至元代的书画作品，全书共五卷。此外，各卷分别有吴荣光自己和他人书画作品的跋语。如翁方纲、项子京、王士熙、赵子昂、孙承泽、高士奇、成亲王、吴宽等人的跋语。吴荣光的题跋多为考证之语和录入此帖的缘由。[6]

关于《辛丑销夏记》，余绍宋《书画书录解题》称：“是书体例虽仿自江村，而精审过之；所附跋语考证，至为确当，偶附题咏亦无泛词，可谓青出于蓝矣。”[7]徐信符《广东藏书纪事诗》有言：“荷屋最富收藏，复精鉴别。……藏书之名虽为藏画、藏帖之名所掩，然所藏率为精绝，《史记》《汉书》均有宋椠佳本，《苏诗》尤有盛名。”[8]余绍宋认为吴荣光的跋语考证至为准确，更胜于高士奇的《江村销夏录》，由此肯定了吴荣光的鉴赏能力。

《辛丑销夏记》中的题跋可分为两方面：一方面是前人对法帖的题跋；另一方面是吴荣光以及同时期的文人对该帖的题跋。为了方便研究其题跋内容，本节以时间顺序将《辛丑销夏记》中的题跋分为三部分进行详细探讨，有古人跋文、时人跋文及吴荣光跋文。[9]

（一）古人跋文

《辛丑销夏记》卷一收录的书画作品数量为24件，其中唐代的数量为4件，五代的数量为3件，宋代的作品数量为17件。这24件作品几乎都有跋文，跋文数量最多的是《宋拓五字不损真定武兰亭叙》和《唐临右军二帖》，约有11条跋文。在卷一的书画跋文中，元代的题跋者有陈绎曾、王士熙、赵孟、邓文原、袁桷、吴宽、虞集、柳道传、郭天锡、柯九思等。下面逐一分析赵孟、袁桷、虞集的题跋。

《唐临右军二帖》纸本《瞻近帖》，高九寸，阔尺三分，有“朝鲜人印”“安岐之印”。《知有帖》，高七寸八分，阔九寸五分。[10]先后有邓文原、袁桷、张嗣真、虞集、吴宽等人的题跋。

邓文原跋：“此帖唐人书无疑，得子昂完补，遂成全物。”[11]袁桷对此跋文为：“临书如九方皋相马，疑其玄黄，笔意洞达，妙在转折。若拘然位置，不富有神韵矣。唐临《十七帖》较《阁帖》多异，此卷纸品墨色，真数百年物。宋唯苏才翁、米襄阳得此妙解，能书者必能深辨。陈郡袁桷。”[12]袁桷此跋言简意赅，充分肯定了此卷的价值，从他的题跋作品中，可看出其书取法晋唐，崇尚宋韵，尤爱米芾、苏轼。在书学思想上，他强调在学书过程中自然书写所带来的神韵，反对经营位置，这与谢赫《六法论》的思想一致。

张雨跋：“松雪补书固不逮唐人，然风气自可相较，恨不及见《青李来禽》真迹，与此临本又当何如耳。句曲外史张嗣真观。”[13]元代流传下来的王羲之真迹尤少，能一观王羲之真迹，惊喜万分，最后发出恨不及见《青李来禽》真迹的感慨，表明了张雨对王羲之书法的崇拜之情。

吴宽跋：“唐人临右军二帖，固不若张翼之乱真，然松雪翁所补，则视唐人当如张芝之雁行矣，吴宽。”[14]吴宽崇尚魏晋，尤爱“二王”书法。据载，吴宽跋《王右军真迹》曰：“赵光禄家藏‘二王’真迹，予欲借观已久。壬戌四月九日，济之携过园居时，急雨初霁，新暑鯈然，相与阅之，真一快也。”吴宽所见“二王”真迹颇多，对松雪翁所补《唐人临右军二帖》一事给予了肯定。

《唐人临右军二帖》题跋完整，有邓文原、袁桷、吴宽等有名书家的题跋，跋文内容反映了书家崇尚古法的书学观念。

（二）时人跋文

吴荣光的许多书画藏品都有著名的书家题跋，这些题跋也跟随名帖一起录入《辛丑销夏记》。这些书家主要有翁方纲、阮元、成亲王、孙承泽、高士奇、王鸿绪等人。在《辛丑销夏记》卷一中，翁方纲对《唐人十札》跋之又跋，对此札前后共有四跋，可见翁方纲对苏东坡的喜爱之意。

翁方纲《唐人十札》第一跋为：“赵闲闲品东坡书，直溯王子敬，且谓李北海视此觉窘于绳墨。即此二手帖，岂非所谓‘气压邺侯三万签’者耶！方纲。”[15]

翁方纲第二跋为：“秋农所藏宋人墨迹十幅，予独于坡公《枢密正议》《大觉禅师》二帖赋二诗。二札叙冬寒，苏斋对榻看。壁留残雪梦，帖续晚香刊。枢府倾怀切，僧窗道眼观。勿轻量墨渖，大海正回澜。阴寒帖倘存，江郢牒堪论。笠屐神来往，山川气吐吞。邺签空覃蹀，晋法岂篱樊。此意谁津逮，终须叩本根。方纲。”[16]

翁方纲三跋曰：“八月廿二曰，熹顿首。……幸试取一观。其他曲折，已与慕父详言之，幸并与诸丈熟议之也。匆匆附此，不能它及。”[17]

从翁方纲对《唐人十札》所题的跋文可知，吴荣光所藏的宋人墨迹有十幅之多，但却只给苏东坡的《枢密正议》《大觉禅师》二帖赋诗，由此可以看出翁方纲对苏轼二帖的喜爱，间接也反映了翁方纲对苏轼帖学思想的推崇。

吴荣光受翁方纲的影响，沉迷苏书，追求率意的书写，于规矩古法中追求变化。这一点可以在吴荣光跋《宋苏文忠宋家安国教授成都诗册》中可知：“此册嘉庆甲子（九年）十月持来授者，以索价过昂未能得，深为惋惜，今闻已归成亲王府矣。”嘉庆九年（1804）十月，吴氏得知有苏轼作品售卖，诚心想买，无奈价格过高遂未买到，深感惋惜。吴荣光与翁方纲的交流更多时候是处于一种相互借鉴、相互学习的状态，翁方纲对苏体的学习潜移默化地影响了吴荣光。

（三）吴荣光跋文

作为一名鉴赏家，吴荣光对作品题跋较多是不言而喻的。其题跋内容大致为作品的流传与鉴定，本文取其中部分题跋进行分析。

吴荣光跋《元赵文敏书杭州福神观记卷》曰：“松雪书凡三变。元贞以前犹未脱高宗窠臼，大德间专师定武《褉序》，延祐以后变入李北海、柳诚悬法，而碑版尤多用之。……文既简浄，书尤圆劲。”[18]

吴荣光对《元赵文敏小楷书洛神赋卷》有二跋。第一跋为：“赵文敏《洛神赋》，大德三年己亥十二月为俞子中书，时年四十六岁书也。……余谓此卷乃松雪由诚悬而悟入大令，随笔所至，无意求工，乃远出平日书迹上，羌由学力既到，遂能如此。伯生跋‘一笔全文’四字，真得此书神理。”[19]

此跋交代了《洛神赋》的书写时间等有关信息，吴荣光认为赵孟此书能随笔而至，天机浑成，不伤于雕琢，得自然流畅之美，且书写水平高于平日书迹，乃学问功力高超所致，虞伯生用“一笔全文”四字概括了此书的神理。赵孟书学“二王”，得“二王”笔法之精妙，其所作《洛神赋》笔画圆润熟练，字里行间流露出平和自然之韵，深受吴荣光喜爱，这也为吴荣光后期书学思想的养成埋下了伏笔。

此外，吴荣光在鉴赏过程中注重考据，且谨慎细心，从吴荣光再跋《元赵文敏小楷书洛神赋卷》就可看出。跋文曰：“卞令之《式古堂汇考》载虞伯生跋，‘一笔全文’作‘一手全文’，‘又三行’作‘又四行’，‘夫蓉州’作‘芙蓉洲’。以‘笔’为‘手’，则卞本之误，以‘洲’为‘州’又似此本之误。然古‘九州’字与‘洲渚’字通，故《说文》引《周南》‘在河之洲’亦作‘州’。‘芙蓉’去‘艸’，‘洲’去‘水’皆古体，非误也。”[20]

首先，从以上《辛丑销夏记》卷中的部分题跋可知，吴荣光注重对藏品进行考证分析，且在考证的过程中能引证论理，充分体现了一位大收藏家精良的考证能力。其次，从吴荣光对赵文敏作品的跋文可知吴荣光对赵体的推崇，且吴荣光早期学赵，在其书作中也能明显看到赵体的影子。吴荣光在周而复始的学习中势必会受赵孟的影响，因此二人的书学观具有一定的相似性。

四、结论

本文以《辛丑销夏记》作为研究对象，通过对吴荣光的家世、生平，《辛丑销夏记》的著书背景及题跋内容等方面做了大致梳理，得出吴荣光以帖学为基，崇尚魏晋古法，并且在书法创作上提倡无意求工的书学观念。此外，吴荣光在翁方纲的影响下热衷于考证收藏，其所著《辛丑销夏记》中的题跋考证内容体现了吴荣光严谨的治学态度及书学观，为后世对吴荣光的研究提供了借鉴参考。

注释：

[1]任百强.佛山大树堂（吴氏族谱）的新发现[J].明清小说研究，2003(2):241

[2]任百强.佛山大树堂（吴氏族谱）的新发现[J].明清小说研究，2003(2):239—243

[3]吴荣光.吴荷屋自订年谱[J].南华月刊，1937(1):1.

[4]吴荣光.吴荷屋自订年谱[J].南华月刊，1937(1):2—3.

[5]吴荣光.辛丑销夏记[M].杭州：浙江人民美术出版社，2019:1.

[6]苏芬.《筠清馆法帖》研究[D].锦州：渤海大学，2017:29.

[7]余绍宋.书画书录解题.卷六[M]国立北平图书馆，1932:40.

[8]徐信符.广东藏书纪事诗[M]北京：商务印书馆，1963:384.

[9]苏芬.《筠清馆法帖》研究[D].锦州：渤海大学，2017:29.

[10]吴荣光.辛丑销夏记[M].杭州：浙江人民美术出版社，2019:33.

[11]吴荣光.辛丑销夏记[M].杭州：浙江人民美术出版社，2019:34.