主持人语

何为设计？

仅从字面来看，“设”就是“设想”“设法”“设置”（措置），“计”就是“计划”“计策”“计谋”（谋划）。在我国春秋战国时期，一方面是诸侯争霸、逐鹿中原、战乱频仍；另一方面，思想界则出现了“百家争鸣”、群星闪烁、交相辉映的盛况。《道德经》第二十八章中曾提出“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”对于“朴散为器”，老子以“圣人用之”掩盖了其中的内在矛盾，暗示圣人掌握着道德标准与尺度，可用道德对造物行为加以约束。及至庄周，便明确提出了“机心”问题，他在《天地篇》中巧妙设计了一则意味深长的“子贡与为圃者”寓言，并借种菜老人“为圃者”之口，提出著名的“有机械者必有机事，有机事者必有机心”观点，指出“机械”“机事”“机心”“机巧”的副作用，揭示“毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。”——最后的预防办法莫过于禁止。孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”“文质彬彬”与孔子的“中庸”思想有关，似乎提倡了与繁琐礼仪制度相适应的工艺美术或装饰，但他又说：“君子不器。”并且为了维护和坚守礼制，发出“觚不觚，觚哉！觚哉？”的无奈叹息......

无独有偶，轴心时代的古希腊贤哲柏拉图在《柏拉图文艺对话集》之《伊安篇》中指出，就“Tekhne”(译为“艺术”或“技艺”）而言，写诗的“艺术”与做鞋子的“技艺”同属一类。近代把“艺术”和“技艺”分开，强分尊卑，是一个不很健康的看法。这些来自史诗时代的声音虽然各异其趣，各尽其妙，但迄今仍在我们耳畔回响，不绝如缕，引人深思。

代福平在《设计修辞的三种模式——中西日设计修辞模式比较》中指出：说话和设计同属于创造世界的修辞活动。中西日的修辞学差异也体现在设计文化中。中西日三种设计修辞模式可以分别表述为：形式追随伦理、形式追随功能、形式追随感觉。“形式追随伦理”模式的特点是“以人和人的关系来决定物的形式”；“形式追随功能”模式的特点是“以人和物的关系来决定物的形式”，“形式追随感觉”模式的特点是“以人和自身人性的关系来决定物的形式”。这三种模式分别立足于善、真、美三个维度。当把它们还原到人的自由感受时，就实现了统一。

周海海等在《可供性与产品语义设计理论的交集与边界研究》中提出，

可供性理论最早的观点可追溯到James Gibson，他将其首先运用于生态心理学领域，被称为“直接知觉论”，强调人或动物与环境之间发生活动的可能性。Krippendorff的产品语义理论则是从产品认知和语言学的视角探讨产品的可用性和可理解性。该文梳理了学界有关两种理论的分歧与共识，探讨了两种设计理论的共性与区别，并从产品（包括有形和无形产品）设计应用层面进行了比较分析。论文最后提出了基于可供性与产品语义的设计框架，旨在帮助设计师分析产品功能和用户需求，并通过交互行为库和交互组件库的匹配，辅助产品造型和结构原型设计，最终提升产品设计的用户体验水平。

上述两篇论文的观点，可以说是对有关“设计”这一古老问题的现代新解，兹与读者诸君共飨。

主持人简介

李轶南

李轶南，东南大学艺术学院教授、博士生导师，艺术学博士。2004-2005 年受国家留学基金委（CSC）遴选、资助赴美国卡耐基.梅隆大学（Carnegie Mellon University)任访问学者。兼任第三届中国机械工业教育协会工业设计学科教学委员会委员、江苏省艺术学类研究生教育指导委员会委员、中国文艺评论家协会会员、江苏省青年艺术家协会常务理事、江苏省工艺美术行业协会设计师分会理事及江苏省工艺美术学会设计专业委员会委员、上海交通大学出版社“艺术学科硕士研究生教材”丛书学术委员会委员。主持完成国家社科基金艺术学一般项目1 项（16BG121）、现主持承担国家社科基金艺术学一般项目1 项（21BG111）、国家社科基金艺术学重大项目子课题1 项（21ZD11），主持完成教育部人文社会科学研究规划基金项目、青年基金项目等省部级人文社科基金项目5 项。出版著作《晚清民国时期江南地区设计艺术研究》《艺术与设计新论》《中国设计艺术百年：1842—1949》《现代平面设计概论》《汽车造型设计》《计算机辅助设计艺术》等8 部，在《民族艺术》《美术与设计》（南京艺术学院学报）等CSSCI 期刊、全国中文核心期刊、EI 检索刊物等发表学术论文50余篇，论文《中国现代艺术思想的肇始：以李叔同、丰子恺、钱君匋为中心的考察》被人大复印报刊资料《艺术学理论》2018 年第1 期全文转载；荣获江苏省高校哲学社会科学研究优秀成果二等奖、江苏省社科应用研究精品工程优秀成果二等奖、江苏省教育科学优秀成果实践探索奖、江苏紫金文艺评论奖、湖湘优秀出版物奖、中南地区大学出版社优秀教材一等奖等科研奖励19项。研究方向为：设计学、艺术学理论。