张春田 智正元

一、人力车夫作为文学创作之对象

人力车夫作为母题，从以胡适、沈尹默、刘半农的同名诗作《人力车夫》为代表的作品中“产生”，以施蛰存《四喜子的生意》作为重要转折点，再到老舍《骆驼祥子》作为这一形象创作的顶峰，除了可以被看作是现代文学思潮变动的一个面向之外，车夫形象本身存在着从客体化到主体化的蜕变。这个过程可以被理解为两个层面：第一是生理、形象上的“他者化”向“主体化”的转变；第二是从社会政治、社会群体的角度，作为缩影和重要代表的人力车夫，终于被政治革命所接纳，即将蜕变成政治、社会意义上的某种力量。在时代思潮影响之下，人力车夫形象经历了“底层符号—生理平等—政治主体”的变化过程。

二、文学中的人力车夫：从胡适到施蛰存

“五四”以来，一直到20世纪30年代施蛰存、老舍等的作品中关于人力车夫文本的出现，勾勒出了人力车夫文学形象的发展。从“血与泪的文学”的呼吁开始，人力车夫作为知识分子眼中街景上最好接触的对象，也很早进入了文学创作之中。

三、四喜子和祥子：在物欲与性欲之间

人力车夫的主题，从胡适诗《人力车夫》始，如上文所言，一直保持着一种外部视角。车夫们似乎并没有以自己的真身出现在文本中，但已经面对了城市生活意义上的所有生存困境：比如夫妻关系和家庭关系、自然和技术、经济与政治等问题。人力车夫倾向于被塑造为一种面向简单、形象基本一致的社会底层群体。……