马卓文

(北京大学 哲学系，北京 100871)

在孟子以“仁政”“王道”著称的理想政治构想中，积累物质财富是非常重要的一个环节。孟子将这一环节称为“王道之始”。本文聚焦于“王道之始”理论，通过与孟子哲学其他内容的关联研究，探讨其内涵、依据与意义。

一、“王道之始”的内涵：从物质财富而言

何为“王道之始”？孟子说：

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。[1]54-59

谷、鱼鳖、材木等物质条件充足，百姓可以利用这些基本的物质条件，较好地完成处于伦理社会中的人一生中都必须要经历的“养生丧死”之事。这便是“王道之始”，即理想政治的开端与基础。在这里，孟子非常详细地描绘了一个拥有五亩之宅和百亩之田的家庭应该如何开展自己的生产活动以获得“养生丧死无憾”所需的物质条件：种植桑树、畜养家畜合宜、务农种田得时。在另外的地方，孟子重述了这一套模式：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。……