刘彦瑢

物在早期艺术中被作为感知的客体对象，从克诺索斯王宫[Knossos]到7000棵橡树，是从古希腊克里特岛文明到战后德国艺术家约瑟夫·博伊斯[Joseph Beuys]，运用物进行艺术创作的历史途径。古希腊人借用自然物的具体形象暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意。这种以物征事的联想描绘造成画面具有祭祀祝祷的通感，使富含象征意味的古希腊世界观得以呈现。这样的象征意味发展到20世纪中后期，随着战争结束，世界信息化、工业化、科技化的大爆炸，之前含蓄的象征意味逐渐出现变化，并强化成为一种有力的符号化象征以对应现代社会的直接与快速。物也被与此同时出现的新兴艺术注入现代性的思想，从艺术作品所构筑的存在场域着眼，从知觉和存在论的角度，重新理解艺术作品中物与场域之间的关系，进一步探讨物作为对象性再现的局限，和物作为主体性给出的两个问题。

从远古到成熟的古代文明——爱琴文明[Aegean Civilization]，古希腊人将“物”融入古代希腊文明，不仅仅对其继续写实描画，更是把“物”置身于远古天、地、神、人相融的自然环境里，传达神明对人类的神谕，寄存人类对神明的祝祷，这种沟通成为最早的艺术精神启示出现在古代希腊壁画中。古希腊神话中，克里特岛上美貌的王后帕西法厄[Pasiphaë]，与一头公牛偷偷结合生下牛头人身的怪物——弥诺陶洛斯[Minotaur]，米诺斯王[Minos]知道后非常生气，命令工匠在克里特岛上修建一所迷宫来囚禁弥诺陶洛斯，这座传说中的迷宫就是克诺索斯王宫。……