杨兆贵，蔡 超

(澳门大学 教育学院，中国 澳门 999078)

司马迁乃不世而出的史学家、思想家、文学家，《史记》可谓集经、史、子于一炉。学者多研究司马迁的文、史、哲，而极少研究他的礼思想。其原因之一可能是学者认为《史记·礼书》是十篇有录无书之一，所以研究司马迁，多与《礼书》无涉，可束之高阁。然而跳出传统框框，从先秦汉代典籍常常引用相同或相近文句看，《礼书》虽然有些文句与《荀子·礼论》《礼记》《大戴礼记·礼三本》相同或相近，但这是当时普遍现象。《礼书》当为司马迁所写。通过《礼书》及《史记》其他有关礼的记载，可以拈见司马迁的礼思想。兹不揣谫陋，草成斯文，请教于博雅君子。

一、《史记·礼书》为司马迁所撰

(一)学者对《礼书》是否司马迁所写看法纷纭

《史记·礼书》由三部分组成：第一部分为2礼书》总纲；第二部分论述自西周至汉武礼乐发展情形；第三部分论礼的基本原理。除第二部分外，其他两部分与《荀子》《礼论》《议兵》《大戴礼记·礼三本》篇相同的地方甚多[1]125。古今学者对《礼书》是否司马迁所写或后人所补，看法纷纭，约有以下三种看法。

1.认为整篇《礼书》是司马迁所撰

方苞、王鸣盛、钱大昕、郭嵩焘、陈三立等认为《礼书》是司马迁所写[2]1701-1704。当代学者王衡认为《礼书》是司马迁辑录前人著述以成一家之言的著作，原因是司马迁厥协六经异传，整齐百家杂语，成一家之言，是他著史的基本策略，其中著“八书”是他的基本目标[3]。

2.认为《礼书》部分内容是司马迁所写，部分则采《荀子·礼论》而成

茅坤认为《礼书》述荀子之言而成，自“太史公”以下是司马迁采荀子之言“摹画”而成[2]1701。……